臘日的意思、臘日的詳細解釋
臘日的解釋
(1).古時臘祭之日。農曆十二月初八。 應劭 《風俗通·祀典·竈神》引 漢 荀悅 《漢紀》：“ 南陽 陰子方 積恩好施，喜祀竈，臘日晨炊而竈神見。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日。” 唐 杜甫 《臘日》詩：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·十二月》：“臘日，寺院送麵油與門徒，卻入疏教化上元燈油錢。”
(2).泛指農曆十二月的時候。《水浒傳》第三二回：“時當臘月初旬， 山東 人年例，臘日上墳。” 張志民 《梅園青松·周總理啊，就在我們身旁》詩：“整整一年了，又一度隆冬數九－－臘日景象。”
詞語分解
- 臘的解釋 臘 （臘） ī 幹肉：“噬臘肉，遇毒。” 晾幹：“燃得而臘之以為餌。” 皮膚皴皺。 筆畫數：； 部首：月； 筆順編號：
- 日的解釋 日 ì 離地球最近的恒星（亦稱“太陽”）：日月星辰。日晷（?）（古代利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）。日珥。日薄西山（太陽快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 白天，與“夜”相對：日班。
專業解析
臘日，是中國古代重要的傳統祭祀節日，其含義與演變可從以下四個方面詳細闡釋：
一、本義與起源
臘日最初指年終祭祀百神之日。"臘"（臘）本為祭名，源于先秦時期的"蠟祭"與"臘祭"：
- 蠟祭（zhà jì）：歲末合祭與農事相關的自然神靈（如神農、後稷、田官之神等），《禮記·郊特牲》載"蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索飨之也"。
- 臘祭（là jì）：專指祭祀祖先與家神（門、戶、宅、竈等），《說文解字》釋"臘"為"冬至後三戌，臘祭百神"。
兩祭在漢代逐漸融合，統稱"臘祭"，其舉行日即"臘日"。
二、日期演變
臘日的具體日期曆代不同：
- 先秦至漢初：無固定日期，多在歲末農閑時擇日舉行。
- 漢代定型：漢武帝頒《太初曆》後，正式定臘日為冬至後第三個"戌日"（幹支紀日），取"戌"屬土、寓五谷豐登之意（《風俗通義·祀典》）。
- 南北朝後：受佛教影響，部分地域将臘日與佛成道日（十二月初八）結合，演變為"臘八節"，但官方仍以戌日為臘日。
- 唐宋以後：臘八節普及，逐漸取代傳統臘日成為民間主流節日。
三、核心民俗與意義
臘日的核心活動圍繞祭祀與驅邪展開：
- 祭祀儀式：官方舉行太社祭祀，民間設家宴祭祖、迎神，以酒肉、稻粱為供品，感念神靈祖先護佑年豐。
- 驅疫逐邪：舉行"大傩"儀式，由方相氏戴面具率百隸擊鼓驅除疫鬼（《後漢書·禮儀志》），後發展為民間"跳竈王"等習俗。
- 家族團聚：宴飲"勞農以休息之"（《荊楚歲時記》），并互贈"臘賜"，體現休養生息、家族和睦的倫理内涵。
四、文化影響與演變
臘日作為農耕文明的時間節點，深刻影響後世：
- 節俗傳承：其祭祀、驅傩、宴飲等元素融入臘八節、小年等節日，如臘八粥部分源于古代臘祭的"百神飨"。
- 文學意象：杜甫《臘日》"臘日常年暖尚遙"、陸遊《十二月八日步至西村》等詩作，均以臘日寄托歲時更疊的感懷。
- 詞語衍生："臘"字衍生出"臘月"（祭祀之月）、"臘味"（歲末腌制品）等詞彙，延續其文化記憶。
參考文獻
- 許慎《說文解字》，中華書局影印本
- 應劭《風俗通義》，上海古籍出版社點校本
- 範晔《後漢書·禮儀志》，中華書局校勘本
- 宗懔《荊楚歲時記》，山西人民出版社注釋本
網絡擴展解釋
“臘日”是中國傳統節日，其含義和習俗在不同曆史時期有所演變，以下是詳細解釋：
一、基本定義
臘日最初指古代歲末祭祀百神、祖先的節日，後逐漸與佛教文化融合，演變為農曆十二月初八的“臘八節”。南北朝時期，臘日被固定為臘月初八，成為民間重要節日。
二、曆史演變
- 早期日期不固定：漢代以冬至後第三個戌日為臘日，用于祭祀神靈。
- 南北朝定型：至南朝《荊楚歲時記》記載，臘日确定為十二月初八，并融入驅疫、擊鼓等習俗。
三、主要習俗
- 祭祀活動：古代臘日以祭祀祖先、百神為主，祈求豐收平安。
- 飲食文化：喝臘八粥（融合佛教“佛粥”傳統）、腌制臘肉等。
- 年節序幕：北方民諺“過了臘八就是年”，标志春節慶祝開始。
四、文學記載
杜甫《臘日》詩雲：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消”，反映了臘日的氣候特點及節日氛圍。
五、現代意義
如今臘日主要以臘八節形式傳承，保留喝臘八粥、泡臘八蒜等習俗，成為春節前的重要民俗節點。
如需更詳細的曆史文獻或地方習俗差異，可參考《荊楚歲時記》等古籍或地方志記載。
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