“禮奢甯儉”是一個源自中國傳統文化的成語，其核心含義指禮儀應避免浮華鋪張，以簡樸莊重為準則。這一概念最早出自《論語·八佾》：“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。’”孔子在此強調，禮的本質不在于形式上的奢侈，而在于内在的真誠與適度。
從漢語構詞法分析，“禮”指社會規範，“奢”指過度鋪張，“甯”表示選擇傾向，“儉”則為節儉之意，四字組合形成遞進式對比，凸顯對簡約價值的推崇。清代學者劉寶楠在《論語正義》中注解：“奢則僭上，儉則逼下，故皆不中禮。然與其失于僭上，甯失于逼下。”進一步闡釋了儒家“過猶不及”的中庸思想。
現代《漢語大詞典》将“禮奢甯儉”定義為“謂禮過多而苛煩，不如儉約些”，強調其作為道德準則的實踐意義。該理念至今仍被應用于廉政文化建設和家風傳承領域，例如中共中央紀律檢查委員會官網曾刊文，引用該典故倡導“尚儉戒奢”的黨風建設。
在語言學層面，該成語屬于聯合式結構，前後兩分句通過“與其……甯……”形成取舍關系，體現了漢語成語常見的對仗修辭特征。其語義演變過程中，“儉”從物質層面的節制，逐漸拓展為精神層面的克制與敬畏，反映出中華禮儀文化“以簡馭繁”的哲學内核。
“禮奢甯儉”是一個出自《論語》的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
原始出處：
出自《論語·八佾》，孔子回答林放關于“禮之本”的提問：“禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”
此處“易”指儀式周全，“戚”指情感真摯，整體體現孔子重本質輕形式的思想。
曆史用例：
《梁書·顧憲之傳》引述：“喪易甯戚，自是親親之情；禮奢甯儉，差可得由吾意。”，說明該成語用于主張簡化禮節以契合本心。
如需進一步考證，可參考《論語》原文及《梁書》相關篇章，或查閱等标注的文獻來源。
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