家與國。亦指國家。《逸周書·皇門》：“是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“自是後， 頃公 恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，内愛百姓，問疾吊喪，外敬諸侯，從會與盟，卒終其身，家國安寧。”《魏書·司馬昱傳》：“ 超 父 愔 為 會稽 太守， 超 假還東， 昱 謂之曰：‘緻意尊公，家國之事，遂至於此。’”《資治通鑒·唐肅宗至德二載》：“十一月， 廣平王 俶 、 郭子儀 來自 東京 ，上勞 子儀 曰：‘吾之家國，由卿再造。’” 明 張居正 《答上師相徐存齋書》：“老師以家國之事託之於不肖也，天下亦莫不聞。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“家國雖殊道自均，須知主僕即君臣。” 清 秋瑾 《滿江紅·感懷》詞：“自由香，常思爇；家國恨，何由雪？” 陳毅 《送董老出席舊金山會議》詩：“百年家國恨， 禹 城日傾頽。”
“家國”是由“家”與“國”兩個單字構成的複合詞。根據《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館），“家”指以婚姻和血緣關系為基礎的社會單位，亦包含家族、家庭之意；“國”指擁有領土、人民和主權的政體，即國家。組合後，“家國”一詞在漢語中特指家庭與國家兩個維度的統一體，體現中國傳統社會“家國同構”的文化觀念。
從語義演變角度，《漢語大詞典》（上海辭書出版社）指出，“家國”最早見于《周易·系辭》中“家國天下”的表述，強調以家庭倫理推及國家治理的儒家思想。唐代詩人杜甫《春望》中“國破山河在”與“家書抵萬金”的對照，進一步将個人家庭命運與國家興衰緊密關聯。
現代語境下，《新華成語大詞典》（商務印書館）收錄“家國情懷”一詞，定義為個體對家庭倫理責任與國家社會責任的雙重認同，例如：“他始終秉持家國情懷，緻力于科技報國”。這種用法常見于弘揚愛國主義精神的語境中。
在經典文獻中，《禮記·大學》提出的“修身齊家治國平天下”思想體系，以及範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，均為“家國”概念提供了哲學支撐，印證其在中國文化中的核心地位。
“家國”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“家國”由“家”與“國”組成，指家庭與國家，也泛指國家整體。這一概念最早見于《逸周書·皇門》，如“是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國”，強調家國利益的一緻性。
家國同構
中國傳統文化中，“家”是“國”的縮影，“國”是“家”的延伸，形成“修身→齊家→治國→平天下”的遞進關系。如董仲舒《春秋繁露》提到“家國安甯”，體現兩者密不可分。
家國情懷
該詞常承載對國家與家庭的雙重責任感，如“曆覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢”（李商隱《詠史》），反映家國興衰的關聯性。
現代語境中，“家國”多用于表達集體主義精神或愛國情懷，例如“家國同慶”“家國叙事”等表述。在姓名學中，“家”“國”二字組合也寄托對個人品德與國家責任的期許。
“家國”既是一個曆史概念，也是中華文化中“家國一體”思想的凝練表達，強調個人、家庭與國家命運的緊密聯繫。
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