即身塔。為僧人埋骨之所。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷九：“予在 成都 ，偶以事至 犀浦 ，過松林甚茂，問馭卒：‘此何處？’答曰：‘師塔也。’蓋謂僧所葬之塔。”
師塔是漢語中具有特殊宗教文化内涵的複合詞，其釋義可從構詞法和曆史語義兩個角度解析：
一、詞源解析 "師"在《漢語大詞典》中特指佛教中德高望重的僧人，如法師、禅師，源自梵語"śāstṛ"的意譯。"塔"則源自巴利語"thūpa"，初譯作"窣堵坡"，在《一切經音義》中定義為"藏佛舍利處"，後演變為佛教紀念性建築的通稱。
二、核心釋義 師塔專指佛教高僧圓寂後建造的舍利塔，兼具墓冢與紀念功能。據《佛學大辭典》記載，此類塔多建于寺院旁，形制等級依僧人生前地位而定，如唐代百丈懷海禅師塔、宋代大慧宗杲禅師塔等均為典型實例。
三、建築特征 參照《中國古建築術語辭典》，師塔具有明顯形制規範：基座多呈須彌座式，塔身镌刻法號及生平，塔刹設相輪十三重，整體造型融印度窣堵坡與中國樓閣式建築特點于一體。
四、文化延伸 在禅宗典籍《五燈會元》中，師塔常作為參拜祖庭的重要載體，承載着"見塔如晤師"的宗教情感。現代佛教儀軌中，重要法會仍保留繞塔禮拜的傳統。
“師塔”是一個漢語詞彙，其含義和用法可以通過以下要點詳細解釋：
基本定義
師塔即“身塔”，是佛教僧人的埋骨之所，專門用于安葬僧人遺體或舍利。這一解釋在多個來源中均有明确記載。
曆史文獻佐證
宋代陸遊的《老學庵筆記》卷九提到，他在成都犀浦見到一片茂密松林，詢問後得知此處名為“師塔”，實為僧人墓葬之地。這一記載成為該詞的重要曆史依據。
結構與功能
塔在佛教中本為藏舍利、經卷的建築（如佛塔、寶塔），而“師塔”特指僧人墓塔，形制多為多層尖頂結構，兼具紀念與宗教功能。
相關詞義延伸
現代使用與總結
該詞屬于古漢語詞彙，現代使用較少，多見于曆史文獻或佛教文化研究中。其核心意義始終圍繞“僧人墓葬建築”展開，未衍生其他含義。
如需進一步了解具體文獻（如《老學庵筆記》）或塔的建築細節，可參考權威古籍或佛教文化研究資料。
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