化被萬方是一個具有深厚文化底蘊的漢語成語，其核心含義指德政教化廣泛普及，惠及天下萬物。以下從語義、典源及文化内涵三方面解析：
本義為“教化”“感化”，引申指君王或聖人的德政、恩澤。《說文解字》釋：“化，教行也”，強調通過道德引導實現社會變革。
通“披”，意為“覆蓋”“遍及”，如《漢書·揚雄傳》載：“被潤澤而大豐美”，表廣泛施與。
泛指天下四方，亦指萬物衆生。《詩經·大雅》雲：“監觀四方，求民之莫”，其中“四方”即與“萬方”意近。
整體釋義：形容君王的仁德或聖賢的教化如春風化雨，遍及世間萬物，使天下歸心。
此成語源自《尚書·堯典》：
“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。”
雖未直接出現“化被萬方”，但“協和萬邦”已奠定“德化廣布”的思想基礎。後世将其凝練為“化被萬方”，如：
- 《漢書·禮樂志》：“聖主廣被，化及萬方。”
- 唐代吳兢《貞觀政要》：“太宗威容俨肅，化被萬方。”
體現“為政以德”的核心思想，如孔子言：“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》），強調以德服人而非武力征服。
暗含“德澤萬物”的生态觀，《周易·彖傳》稱：“聖人養賢以及萬民”，将自然與人文教化相統一。
常用于頌揚盛世明君，如清乾隆帝禦題“化被萬方”匾額（現存北京孔廟），彰顯治世功績。
“化被萬方”詞條釋義及《尚書》《漢書》例證。
解析“化”“被”古義及成語演變。
闡釋“德化”思想在儒家政治哲學中的地位。
典源注：
《尚書·堯典》原文見中華書局點校本《十三經注疏》；
《貞觀政要》引文據上海古籍出版社箋證本。
“化被萬方”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
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