《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。” 河上公 注：“祥，善也。兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。” 王念孫 《讀書雜志馀編上·老子》：“佳當作‘隹’，字之誤也。隹，古‘唯’字也。” 唐 碑本作“唯”。 元 經幢作“隹”。 馬王堆 漢 墓帛書《老子》甲乙本皆無“佳”字。 魏源 《老子本義》引 袁昶 注：“然 漢 人已有佳兵不祥之語，則作佳兵亦古本也。”後世沿用“佳兵”為堅甲利兵或好用兵之義。 南朝 梁 庾肩吾 《被使從渡江》詩：“八陣引佳兵，三河總艫軸。” 唐 陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》詩：“王師非樂戰，之子慎佳兵。” 宋 嶽珂 《桯史·逆亮辭怪》：“ 金 酋 亮 ……既立，遂肆暴無忌，佳兵苛役，以迄于亡。” 清 顧炎武 《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好還，為賊自賊，為殘自殘。” 章炳麟 《國家論》：“世人以功成骨枯為佳兵者戒，不悟事雖合義，行迹非不與佳兵者同也。”
"佳兵"是漢語古語詞，最早見于先秦典籍，其核心語義包含兩層：
一、基本釋義 "佳"指美好、精良，"兵"指兵器、武器，組合後本義為"精良的兵器"。《漢語大詞典》收錄該詞，釋義為"堅甲利兵；精銳的部隊"，如《老子》第三十一章"夫佳兵者，不祥之器"即用此本義。
二、古漢語特殊用法 在軍事語境中可引申指代：
三、語義演變 現代漢語中已罕用，僅在研究古籍或曆史著作中出現。需注意該詞在古漢語中常含貶義，《老子》将其與"不祥之器"并提，反映古代"慎戰"思想。近現代學者章太炎在《國故論衡》中對此有專門訓诂考據。
四、文獻用例 1.《老子》通行本："夫佳兵者，不祥之器，物或惡之" 2.《昭明文選》李善注引《呂氏春秋》："佳兵不祥，其國必亡" 3.宋代洪邁《容齋隨筆》論兵制時雲："佳兵雖利，終傷仁德"
“佳兵”一詞的釋義需結合古籍考證與後世演變，主要包含以下兩層含義：
本源考據
該詞源自《老子》第三十一章“夫佳兵者，不祥之器”，但存在文字争議。據王念孫《讀書雜志》考證，“佳”實為“隹”（古“唯”字）的誤寫，原句應作“夫唯兵者，不祥之器”，強調用兵的不祥屬性。馬王堆漢墓帛書《老子》中無“佳”字，進一步佐證此說。
後世引申義
盡管本源存誤，後世仍沿用“佳兵”表達兩種含義：
使用注意
該詞多用于古文或書面語境，現代漢語中較少使用。需結合上下文判斷具體指向“兵器”還是“好戰傾向”，且常含警示戰争的負面色彩。
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