泥塑中空，可以燃火的鬼判像。 清 柴蕚 《梵天廬叢錄·火判》：“京師舊俗，上元夜以泥塗鬼判，盡空其竅，然火其中，光芒四射，謂之火判。”
火判是中國傳統民俗活動中具有特殊含義的祭祀文化現象，具體指用泥塑或草紮制成判官形象，内部中空填充燃料并點燃的儀式性造像。該習俗主要流行于明清至民國時期的北方地區，尤以北京、陝西等地最具代表性。
從詞源學角度分析，“火”象征光明與淨化功能，“判”取自陰司判官的職務屬性，二者結合構成驅邪禳災的複合意象。《北京風俗雜詠》記載，火判通常高約兩米，塑造為虬髯怒目、手持生死簿的判官形象，體内燃火時七竅生煙，被認為可震懾疫鬼。清代富察敦崇《燕京歲時記》詳細描述其制作工藝：“以泥塑鬼判虛其腸胃，燃火通明，夜間觀之如神明顯聖”。
在民俗功能層面，火判承載三重文化内涵：其一作為元宵節期間瘟神信仰的物化表現，其二承擔着歲時節令中陰陽轉換的儀式媒介，其三通過煙火淨化空間達成社區祈福目的。陝西榆林地區的地方志顯示，該習俗常與社火表演結合，形成動态的民間信仰展演體系。
現代民俗學者在田野調查中發現，火判制作技藝已被列入部分地區的非物質文化遺産名錄。北京民俗博物館藏品中現存民國時期火判陶範模具，其造型特征與《帝京景物略》所述明代制式高度吻合。
“火判”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋如下：
實物形态
指一種傳統民俗中的泥塑鬼判像，内部中空可燃燒火焰。這種習俗源于清代京師（今北京）的上元節（元宵節），人們用泥塑鬼判像塗空後燃火，使其光芒四射，稱為“火判”。
引申為成語
在語言使用中，“火判”逐漸演變為成語，比喻火勢迅猛或情況極度緊急、危險。例如：“疫情蔓延如火判，需立刻采取防控措施”。
曆史淵源
據清代文獻記載，火判是上元節的傳統裝飾物，通過燃燒泥塑鬼判像營造節日氛圍，兼具驅邪祈福的象征意義。
現代用法
成語“火判”多用于描述緊急事件，強調事态發展的迅速性和嚴重性。例如軍事行動中“火判之勢需迅速控制”。
如需進一步了解，可參考民俗文獻或成語詞典（來源：、2、5、7）。
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