泥塑中空，可以燃火的鬼判像。 清 柴蕚 《梵天庐丛录·火判》：“京师旧俗，上元夜以泥涂鬼判，尽空其窍，然火其中，光芒四射，谓之火判。”
火判是中国传统民俗活动中具有特殊含义的祭祀文化现象，具体指用泥塑或草扎制成判官形象，内部中空填充燃料并点燃的仪式性造像。该习俗主要流行于明清至民国时期的北方地区，尤以北京、陕西等地最具代表性。
从词源学角度分析，“火”象征光明与净化功能，“判”取自阴司判官的职务属性，二者结合构成驱邪禳灾的复合意象。《北京风俗杂咏》记载，火判通常高约两米，塑造为虬髯怒目、手持生死簿的判官形象，体内燃火时七窍生烟，被认为可震慑疫鬼。清代富察敦崇《燕京岁时记》详细描述其制作工艺：“以泥塑鬼判虚其肠胃，燃火通明，夜间观之如神明显圣”。
在民俗功能层面，火判承载三重文化内涵：其一作为元宵节期间瘟神信仰的物化表现，其二承担着岁时节令中阴阳转换的仪式媒介，其三通过烟火净化空间达成社区祈福目的。陕西榆林地区的地方志显示，该习俗常与社火表演结合，形成动态的民间信仰展演体系。
现代民俗学者在田野调查中发现，火判制作技艺已被列入部分地区的非物质文化遗产名录。北京民俗博物馆藏品中现存民国时期火判陶范模具，其造型特征与《帝京景物略》所述明代制式高度吻合。
“火判”是一个具有多重含义的词语，具体解释如下：
实物形态
指一种传统民俗中的泥塑鬼判像，内部中空可燃烧火焰。这种习俗源于清代京师（今北京）的上元节（元宵节），人们用泥塑鬼判像涂空后燃火，使其光芒四射，称为“火判”。
引申为成语
在语言使用中，“火判”逐渐演变为成语，比喻火势迅猛或情况极度紧急、危险。例如：“疫情蔓延如火判，需立刻采取防控措施”。
历史渊源
据清代文献记载，火判是上元节的传统装饰物，通过燃烧泥塑鬼判像营造节日氛围，兼具驱邪祈福的象征意义。
现代用法
成语“火判”多用于描述紧急事件，强调事态发展的迅速性和严重性。例如军事行动中“火判之势需迅速控制”。
如需进一步了解，可参考民俗文献或成语词典（来源：、2、5、7）。
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