(1). 漢 時 匈奴 單于 呼韓邪 的省稱。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 宣 重威以撫和戎狄， 呼韓 來享。” 薛綜 注：“《漢書·宣（帝）紀》曰：‘ 呼韓邪 單于欵 五原塞 ，願奉國珍。’” 清 趙翼 《古來吟明妃楊妃者多失其平》詩：“遠嫁 呼韓 豈素期？請行似怨不同時。”
(2).古代亦借指我國北方和西北地區少數民族的首領。 南朝 宋 鮑照 《＜河清頌＞序》：“自我皇 宋 之承天命也……豈徒世無窮人，民獲休息，朝 呼韓 ，罷酤鐵而已哉？” 宋 辛棄疾 《水龍吟·再和以壽南澗》詞：“甚年年卻有， 呼韓 塞上，人争問，公6*安否？” 清 杜诏 《隋堤曲》：“将兵西域再征 遼 ， 呼韓 稽顙諸蕃朝。”
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"呼韓"是漢語中一個具有特定曆史指向的專有名詞，主要指代西漢時期匈奴首領呼韓邪單于（？-公元前31年）。該詞源自《漢書·匈奴傳》，其核心含義包含兩方面：一是指匈奴政權中"呼韓"部族的稱號，二是特指歸附漢朝的南匈奴首領呼韓邪單于。其曆史地位體現在"呼韓邪歸漢"事件中，該事件标志着匈奴與漢朝進入長期和平交往階段。
從詞源結構分析，"呼韓"由"呼"（音譯詞頭）與"韓"（匈奴語"首領"之意）組成，在《漢語大詞典》中被定義為"古代匈奴單于的名號"。據《資治通鑒》記載，公元前51年呼韓邪單于親赴長安朝觐漢宣帝，接受"匈奴單于玺"的冊封，正式确立臣屬關系，這一曆史事件使"呼韓"成為民族融合的代稱。
在文學語境中，"呼韓"常與"和親"典故相關聯，如《樂府詩集·王昭君》中"乃請掖庭令求行，呼韓邪臨辭大會"的記載，既指代單于本人，也引申為胡漢和親的文化符號。現代《辭海》将其釋為"匈奴單于稱謂，後多用于指代北方少數民族首領"。
“呼韓”是一個曆史詞彙，主要有以下兩層含義：
“呼韓”是匈奴單于呼韓邪的省稱。呼韓邪單于（全名“呼韓邪單于”）是西漢時期匈奴的重要首領，曾歸附漢朝并促進漢匈和平。例如《漢書》記載，他主動請求與漢朝和親，促成了著名的“昭君出塞”事件。
在文學和曆史文獻中，“呼韓”常被用來借指北方或西北地區少數民族的首領。例如南朝鮑照的《河清頌》中提到“朝呼韓”，即代指中原王朝與北方民族的交往。
“呼韓”的核心含義與匈奴單于相關，并在曆史語境中擴展為對北方民族首領的統稱。
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