[(of Buddhist monks or Taoist priests) beg alms] 和尚、尼姑或道士向人求取饋贈
(1).教化的因緣。佛教謂佛、菩薩因有教化衆生的因緣而來到人世，因緣盡了即離去。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“ 如來 化緣斯畢，垂将涅槃。” 唐 白居易 《唐撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“隨順化緣，故坐甘露壇而誓衆生盟者二十年。”《景德傳燈錄·第二十六祖不如蜜多》：“吾化緣已終，當歸寂滅。”
(2).僧、道稱向人求布施。因能布施的人，可與佛、仙結善緣，故稱。《清平山堂話本·西湖三塔記》：“ 奚真人 化緣，造成三個石塔。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“原來 水月寺 在桑園裡，四邊又無人家，寺裡有兩個小和尚都去化緣，因此寺中冷靜，無人走動。” 艾蕪 《我在仰光的時候》：“每天都由在家人煮好魚肉，等候和尚妮姑去化緣。”
(3).泛指向人募化捐款。 清 袁枚 《新齊諧·土地奶奶索詐》：“ 吳氏 夜夢街坊總甲 李 某持簿化緣，口稱虎踞關，将有火災，糾費演戲以禳之。” 老舍 《四世同堂》十八：“我曉得咱們胡同裡的人多數的都肯幫忙，但是 錢太太 絕不喜歡咱們出去替她化緣募捐。”
化緣是漢語中具有佛教文化背景的複合詞，其含義可從以下三個層面解析：
指僧尼或道士向世俗民衆募化財物、飲食等的行為，是宗教修行與維系寺院經濟的重要方式。
依據：
《漢語大詞典》定義“化緣”為“僧道稱向人求布施”。佛家認為此舉蘊含“廣結善緣”之意，信徒布施是為積累功德，僧侶接受供養則為衆生提供種福田的機會。
泛指募捐
引申為公益組織或個人向社會籌集資金或物資的行為，如“為災區化緣藥品”。
依據：
現代漢語語境中，“化緣”已脫離宗教限制，用于描述非營利性募資（《現代漢語規範詞典》）。
隱喻建立關系
口語中可戲稱主動與人攀交情、拉關系，如“他到處化緣，終于談成合作”。
依據：
此用法源于“化”的“感化”與“緣”的“人際關聯”義，常見于文學及口語表達（中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》）。
“化緣”的深層邏輯融合了佛教“因果緣起”思想：
依據：
中國佛教協會指出，化緣本質是“以法緣為紐帶，實現僧俗互助的修行實踐”（《中國佛教制度研究》）。
參考文獻（學術來源增強權威性）：
“化緣”是佛教術語，其含義包含多層宗教和文化内涵，以下為詳細解釋：
化緣指僧尼或道士通過募化乞食、財物或傳播佛法，與衆生結下善緣的行為。佛教認為，能布施齋僧的人即與佛門有緣，僧人通過這種方式廣結善緣，故稱“化緣”。
教化因緣
佛教認為佛陀、菩薩因教化衆生的因緣而示現人間，因緣盡時即離去。如釋迦牟尼佛為度化衆生而出現于世，這種根本使命即為“化緣”。
三重境界
化緣強調“因緣”的轉化，通過物質布施建立初步聯繫，再以佛法深化善緣，最終實現度化目标。佛教認為，若衆生往昔未結佛緣，即使佛陀也無法度化，因此化緣本質上是創造得度的可能性。
提示：以上内容綜合了佛教經典釋義與現代語境解讀，如需完整文獻可參考、3、4、6、8、11等來源。
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