亦作“ 華勳 ”。《書·堯典》：“曰若稽古 帝堯 ，曰 放勳 。”又《舜典》：“曰若稽古 帝舜 ，曰 重華 。”後因以“華勛”為 堯 與 舜 的并稱。 南朝 梁 簡文帝 《七勵》：“德合天地，道方 華 勳 。” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“方今向泰平，元凱承 華 勛 。” 宋 蘇轼 《子由生日以檀香觀音像為壽》詩：“君方論道承 華 勛 ，我亦旗鼓嚴中軍。”
見“ 華勛 ”。
“華勳”為漢語複合詞，由“華”與“勳”二字構成。據《漢語大詞典》釋義，“華”本指草木之花，引申為光彩、繁盛，亦特指中華民族（如“華夏”）；“勳”指功績、功勞，尤指對國家或集體有重大貢獻者。二者組合後，“華勳”可指代中華文明的輝煌功績，或用于稱頌功勳卓著之人。
該詞在古代文獻中多用于贊頌性語境。例如《尚書·堯典》有“光被四表，格于上下”之句，後世注疏家以“華勳”形容堯舜的聖德功業（來源：中華書局《十三經注疏》）。現代用法中，“華勳”偶見于人名，取“彰顯中華勳業”的寄寓之意。
近義詞彙包括“功烈”“偉績”等，反義則如“過愆”“敗績”。因其構詞莊重典雅，常見于紀念碑文、曆史評述等正式文體，日常口語中使用頻率較低。
“華勳”是一個源自古代文獻的詞語，其含義可從多個角度解析：
“華勳”是堯和舜的并稱，源于《尚書》中的記載：
在文學作品中，“華勳”常被用來贊頌治世或賢能之人：
《尚書》作為儒家經典，是“華勳”一詞的原始出處，後續如南朝梁簡文帝、唐宋文人均沿用此典，強化了其文化内涵（）。
“華勳”既是曆史人物的代稱，也承載着對聖德與功績的贊譽，兼具文學和象征價值。
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