亦作“ 华勋 ”。《书·尧典》：“曰若稽古 帝尧 ，曰 放勋 。”又《舜典》：“曰若稽古 帝舜 ，曰 重华 。”后因以“华勛”为 尧 与 舜 的并称。 南朝 梁 简文帝 《七励》：“德合天地，道方 华 勋 。” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“方今向泰平，元凯承 华 勛 。” 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像为寿》诗：“君方论道承 华 勛 ，我亦旗鼓严中军。”
见“ 华勛 ”。
“华勋”为汉语复合词，由“华”与“勋”二字构成。据《汉语大词典》释义，“华”本指草木之花，引申为光彩、繁盛，亦特指中华民族（如“华夏”）；“勋”指功绩、功劳，尤指对国家或集体有重大贡献者。二者组合后，“华勋”可指代中华文明的辉煌功绩，或用于称颂功勋卓著之人。
该词在古代文献中多用于赞颂性语境。例如《尚书·尧典》有“光被四表，格于上下”之句，后世注疏家以“华勋”形容尧舜的圣德功业（来源：中华书局《十三经注疏》）。现代用法中，“华勋”偶见于人名，取“彰显中华勋业”的寄寓之意。
近义词汇包括“功烈”“伟绩”等，反义则如“过愆”“败绩”。因其构词庄重典雅，常见于纪念碑文、历史评述等正式文体，日常口语中使用频率较低。
“华勋”是一个源自古代文献的词语，其含义可从多个角度解析：
“华勋”是尧和舜的并称，源于《尚书》中的记载：
在文学作品中，“华勋”常被用来赞颂治世或贤能之人：
《尚书》作为儒家经典，是“华勋”一词的原始出处，后续如南朝梁简文帝、唐宋文人均沿用此典，强化了其文化内涵（）。
“华勋”既是历史人物的代称，也承载着对圣德与功绩的赞誉，兼具文学和象征价值。
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