亦作“黃鐘”。1.古之打擊樂器，多為廟堂所用。 唐 張說 《大唐祀封禅頌》：“撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。” 明 宋濂 《鳳陽府新鑄大锺頌》：“ 濂 聞先王之世，金部有七，黃鐘乃樂之所自出，而景鐘又為黃鐘之本。所謂景鐘，大鐘也。” 清 龔自珍 《臣裡》：“麟、鳳、狗不并續，不知動類大也；芝朮、灌木不并續，不知植類衆也；珠玉、黃鐘、虎子、威窬不并壽，不知古器之賾。”參見“ 黃鐘毀棄 ”。
(2).樂律十二律中的第一律。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝 黃帝 ，其神 後土 ，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮。” 孔穎達 疏：“黃鐘宮最長，為聲調之始，十二宮之主。”《呂氏春秋·適音》：“黃鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。” 陳奇猷 校釋：“黃鐘即今所謂标準音，故是音之本。但黃鐘是所有樂律之标準……黃鐘既是标準音，則自黃鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黃鐘是清濁之衷。” 漢 馬融 《長笛賦》：“十二畢具，黃鐘為主。” 清 袁于令 《西樓記·私契》：“羽越清脆，黃鐘最濁，正宮雄壯，商角冷落，這其間就裡多微妙。”
(3).比喻君王。 唐 韓愈 《芍藥賦》：“丈人庭中開好花，更無凡木争春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。” 錢仲聯 集釋引 方世舉 注：“《月令》：‘仲冬之月，律中黃鐘。’按：黃鐘，宮音，君也。句言不屬，當謂 王司馬 本為朝士，以不得於君，出為司馬。”參見“ 十二律 ”。
(4).以黃鐘調為基音之樂曲。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。” 宋 蘇轼 《延和殿奏新樂賦》：“聊即便安之所，奏黃鐘而歌大成，行詠文明之章，薦英祖而享神考。”
(5).敬稱他人之詩文。 宋 陸遊 《與高安劉丞遊大愚觀壁間兩蘇先生詩》詩：“尚想來遊時，黃鐘賡大呂。” 劉半農 《＜瓦釜集＞代自叙》：“集名叫做‘瓦釜’，是因為我覺得 中國 的‘黃鐘’，實在太多了。”
(6).古代為了預測節氣，将葦膜燒成灰，放在律管内，到某一節氣，相應律管内的灰就會自行飛出。黃鐘律和冬至相應，時在十一月。《淮南子·天文訓》：“日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。鬥指子則冬至，音比黃鐘。” 高誘 注：“黃鐘，十一月也。鐘者，聚也，陽氣聚於黃泉之下也。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“ 周 以十一月為正，八寸為尺，律中黃鐘，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也。” 唐 呂岩 《憶江南》詞：“黃鐘應律始歸家，十月定君誇。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“候氣推黃鐘，攷風定六律。”
(7).指與冬至日相應的律管。 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“算家又言黃鐘為萬事之根本，此大可笑。黃鐘一律筒而已，何能根本萬事？”
(8). 唐 教坊曲名。 唐 岑參 《秦筝歌送外甥蕭正歸京》：“紅亭水木不知暑，忽彈《黃鐘》和《白紵》。” 陳鐵民 等校注：“《黃鐘》，曲名，即《黃鐘樂》，參見 唐 崔令欽 《教坊記》。”
見“ 黃鐘 ”。
黃鐘是中國古代樂律學與傳統文化中的重要概念，其含義可從以下三個層面解析：
黃鐘為十二律呂的第一律，是古代音律體系的基準音。古人以竹管定音，黃鐘律管長九寸（周制），對應十一月節氣，其音高為宮音（do），象征音律之始。《周禮·春官》載：“掌六律六同，以合陰陽之聲”，黃鐘即六陽律之首。《漢語大詞典》明确釋義：“黃鐘，古樂十二律的第一律，聲調最洪大響亮”。
因黃鐘位居律首，古人将其賦予禮樂正統的象征意義：
“黃鐘大呂”并稱十二律中首律（陽）與末律（陰），代指莊嚴恢弘的樂音或文辭。明代文學家謝榛《四溟詩話》評：“黃鐘大呂之音，非柔曼之響可諧”，強調其雄渾正大的美學特質。
權威參考資料：
“黃鐘”是中國古代文化中具有多重含義的詞語，綜合搜索結果解釋如下：
黃鐘最初指一種廟堂禮器，用于祭祀或宮廷儀式，象征莊嚴與正統。其材質多為青銅，形制較大，常與編鐘等樂器配合使用。
在音樂理論中，黃鐘是十二律的第一律，也是基準音高：
古籍中常以黃鐘代指君王，如韓愈詩句“此恩不屬黃鐘家”，暗喻帝王權威。
形容音樂或文辭莊嚴、正大、和諧，出自《周禮·春官》：“乃奏黃鐘，歌大呂。”該成語融合了黃鐘（陽律之首）與大呂（陰律之首），象征至高藝術境界。
黃鐘既是實物樂器，也是抽象的音律标準與文化符號，承載着禮樂制度、權力象征及哲學思想。如需進一步了解，可查閱《禮記·月令》《呂氏春秋》等文獻。
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