社壇的意思、社壇的詳細解釋

社壇的解釋

古代祭祀土神之壇。宋洪邁《夷堅支志丁·鄭道人》：“﹝ 鄱陽有鄭道人，﹞不肯入道堂，日行丐於市，夜則出宿於城北縣社壇内，距郭門七裡，四無人居。” 清俞正燮《癸巳存稿·釋社》：“俗之敝士通文曰詞壇，曰吟壇，亦社壇也。”

社的解釋社 è 古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，後用以借指國家）。團體或機構：報社。結社。筆畫數：；部首：礻；筆順
壇的解釋壇（①壇④壇罎） á 古代舉行祭祀、誓師等大典用的土和石築的高台：天壇。地壇。登壇拜将。用土堆成的平台：花壇。僧道進行宗教活動的場所：神壇。法壇。文藝界、體育界或輿論陣地：藝壇。文壇。球壇。論

社壇是中國古代祭祀土地神的專用場所，其核心含義可從漢語詞典與傳統文化兩個層面解析。《漢語大詞典》将其定義為"古代祭祀社神（土地神）的祭台"，這一解釋揭示了其作為宗教儀典空間的核心屬性。

從曆史源流考察，社壇建制始見于《周禮·地官》記載："設其社稷之壝，而樹之田主"，說明周代已形成以土築壇、植樹為标的固定形制。其空間構成包含三要素：夯土築壇、社樹和社主（神位），這種"壇—樹—主"三位一體的格局延續至明清時期，北京社稷壇仍保留着五色土祭壇與松柏植被的配置。

文化内涵層面，《禮記·郊特牲》強調"社祭土而主陰氣"，揭示了社壇作為溝通天地的媒介功能。其祭祀活動具有雙重維度：官方層面，帝王通過春祈秋報儀式祈求五谷豐登；民間層面，《荊楚歲時記》載"社日，四鄰并結宗會社，宰牲牢，為屋于樹下"，展現庶民社會的集體祭祀形态。

文獻記載方面，《左傳·昭公十七年》"伐鼓于社"的記錄，印證了社壇在災異禳解中的特殊地位。漢代班固《白虎通義·社稷》系統闡釋了"社者，土地之神也"的哲學意蘊，将自然崇拜升華為國家治理的象征體系。

“社壇”是中國古代祭祀土地神（社神）的場所，其含義與功能在不同文獻中有所延伸。以下是綜合各來源的詳細解釋：

基本定義
社壇是古代為祭祀土神而設立的高台，通常由土石搭建，用于舉行祈福、盟誓等儀式。這一解釋在多個文獻中一緻出現。
結構與功能
- 作為祭祀核心：社壇是官方與民間祭祀土地神的固定場所，與“社稷”概念緊密相關，象征國家與農業的根基。
- 社會活動場所：除祭祀外，也用于集會、誓師等公共活動，如宋代洪邁《夷堅支志》記載鄱陽社壇夜間被用作歇息地。
文學與曆史用例
唐代白居易詩句“風拔樹根出，雷劈社壇開”（《和古社》），以及清代俞正燮提及文人以“詞壇”“吟壇”借代社壇，均體現其文化象征意義。
演變與引申
明清時期，“社壇”一詞衍生出文藝界集會組織的含義，如“詩社”“文社”等，成為文人雅集的代稱。

權威建議：若需更深入的曆史形制考據，可參考《禮記·祭法》等古籍中對社壇規格的記載。