(1) [canopy over an imperial carriage]
(2) 帝王車駕的傘形頂蓋
(3) 一種用柱支承或由牆壁伸出的陽台或屋蓋
(4) [aureole]∶光通過比其波長大的粒子或小小滴介質時,出現圍繞大氣光源(如太陽)的明亮區域,呈淡藍色圓盤,外緣栗色,就像太陽或月亮被霧包圍了一樣
(5) [Huakai——an acupuncture point in breastbone]∶經穴名。屬任脈。位于胸骨中線上,平第一肋間隙處
(1).帝王或貴官車上的傘蓋。《漢書·王莽傳下》：“ 莽 乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“華蓋， 黃帝 所作也，與 蚩尤 戰於 涿鹿 之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。” 章炳麟 《訄書·訂禮俗》：“今秋冬精明之晝，不暴露人，然尚虛張華蓋，以覆步輦，語有所謂無魚而作罟者邪。”
(2).泛指高貴者所乘之車。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“出從華蓋，入侍輦轂。” 唐 楊炯 《遂州長江縣孔子廟堂碑》：“清田戒露，望華蓋而長鳴；緑地生風，下仙閣而直轡。” 清 黃遵憲 《久旱雨霁邱仲阏過訪》詩：“麻鞋袬袬趨天闕，華蓋遲遲返帝鄉。”
(3).古星名，屬紫微垣，共十六星，在五帝座上，今屬仙後座。 漢 王褒 《九懷·思忠》：“登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。” 唐 楊炯 《出塞》詩：“明堂占氣色，華蓋辨星文。”《宋史·天文志二》：“華蓋七星，杠九星如蓋有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宮臨勾陳之上。”
(4).舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“那先生言：‘命有華蓋，卻無官星，隻好出家。’”《儒林外史》第五四回：“莫怪我直談，姑娘命裡犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破了纔好。” 魯迅 《集外集·＜自嘲＞詩》：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
(5).指雲層上緊貼日月邊緣、輪廓不甚規則、内呈淡青色、外呈淺棕色的光環。
(6).樹名。《西京雜記》卷一：“﹝ 終南山 ﹞有樹直上百丈，無枝，上結藂條如車蓋，葉一青一赤，望之斑駮如錦繡， 長安 謂之丹青樹，亦雲華蓋樹。”
(7).道教指眉毛。《黃庭内景經·天中》：“眉號華蓋覆明珠。”
(8).指肺。《黃庭内景經·肝氣》：“坐侍華蓋遊貴京。” 梁丘子 注：“華蓋，肺也。”
華蓋是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義及演變如下：
指帝王或貴族車駕上遮陽避雨的傘形頂蓋，象征尊貴地位。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）記載：“華蓋，帝王車駕的傘形遮蔽物。”
文獻佐證：
《史記·天官書》描述星象時以華蓋喻指帝王儀仗，《宋史·輿服志》詳細記載其形制為“赤質，金銅飾，朱藤結網，繡紫龍紋”。
古代星象學中，“華蓋”為紫微垣星官之一，共十六星，形如傘蓋覆于帝星之上。
來源：《晉書·天文志》載：“天皇大帝上九星曰華蓋，蓋下柄曰杠。”
文化引申：因星位對應人間帝王，衍生出“庇護”“天命”的象征意義。
在八字命理中，“華蓋”為四柱神煞之一，主聰慧孤高，常與藝術、宗教相關。
來源：宋代《三命通會》定義：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋。”
特征：命帶華蓋者，傳統認為“性喜靜、通哲思”，但易顯孤寂（如魯迅詩“運交華蓋欲何求”）。
魯迅《自嘲》以“華蓋運”喻指困境，擴展為“壓抑的時運”之意。
寺廟或宮殿藻井的傘形雕飾（如北京隆福寺萬善殿藻井），沿用“華蓋”之稱。
（注：因平台限制未添加超鍊接，文獻名稱及出版社信息可供讀者溯源查證。）
“華蓋”是一個多義詞，其含義涵蓋曆史、天文、命理、醫學等多個領域，以下是綜合解釋：
帝王車蓋
指古代帝王或貴族車駕上的傘形頂蓋，象征尊貴與威儀。據記載，黃帝與蚩尤作戰時，因五色雲氣形成類似花卉的圖案覆蓋車頂，故稱“華蓋”。
星象與天文
華蓋是紫微垣中的一組星官，共十六星，形似傘蓋，位于紫微星（象征帝王）上方，被認為是“護帝之星”。現代天文學中，部分華蓋星對應仙後座。
八字神煞
在傳統命理中，華蓋星代表孤傲、超凡脫俗的命格。命帶華蓋者常被描述為“聰明勤學、清靜寡欲”，但也可能孤僻不合群，適合從事藝術、哲學或宗教領域。
紫微鬥數
華蓋星在此體系中象征獨立思考能力與神秘氣質，主科名、文章，但若與空亡同宮，則可能傾向遁世或修行。
中醫穴位
華蓋穴屬任脈，位于胸骨中線平第一肋間隙處，用于治療胸肺疾病。
自然現象
指大氣中光線通過微粒形成的淡藍色光環，常見于霧天圍繞日月的光暈。
華蓋既是皇權象征，也被賦予宗教色彩。例如，佛教寺院中神明頭頂的傘狀裝飾，或道家認為華蓋可護體避邪。
華蓋的核心意象是“庇護與超凡”，既可指實體車蓋、星象，也可引申為命格特質或精神境界。不同語境下需結合具體領域理解。
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