(1) [canopy over an imperial carriage]
(2) 帝王车驾的伞形顶盖
(3) 一种用柱支承或由墙壁伸出的阳台或屋盖
(4) [aureole]∶光通过比其波长大的粒子或小小滴介质时,出现围绕大气光源(如太阳)的明亮区域,呈淡蓝色圆盘,外缘栗色,就像太阳或月亮被雾包围了一样
(5) [Huakai——an acupuncture point in breastbone]∶经穴名。属任脉。位于胸骨中线上,平第一肋间隙处
(1).帝王或贵官车上的伞盖。《汉书·王莽传下》：“ 莽 乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“华盖， 黄帝 所作也，与 蚩尤 战於 涿鹿 之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“今秋冬精明之昼，不暴露人，然尚虚张华盖，以覆步輦，语有所谓无鱼而作罟者邪。”
(2).泛指高贵者所乘之车。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍輦轂。” 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“清田戒露，望华盖而长鸣；緑地生风，下仙阁而直轡。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁邱仲阏过访》诗：“麻鞋袬袬趋天闕，华盖迟迟返帝乡。”
(3).古星名，属紫微垣，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。 汉 王褒 《九怀·思忠》：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。” 唐 杨炯 《出塞》诗：“明堂占气色，华盖辨星文。”《宋史·天文志二》：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。”
(4).旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’”《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了纔好。” 鲁迅 《集外集·＜自嘲＞诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
(5).指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。
(6).树名。《西京杂记》卷一：“﹝ 终南山 ﹞有树直上百丈，无枝，上结藂条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦绣， 长安 谓之丹青树，亦云华盖树。”
(7).道教指眉毛。《黄庭内景经·天中》：“眉号华盖覆明珠。”
(8).指肺。《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京。” 梁丘子 注：“华盖，肺也。”
华盖是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其核心含义及演变如下：
指帝王或贵族车驾上遮阳避雨的伞形顶盖，象征尊贵地位。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆）记载：“华盖，帝王车驾的伞形遮蔽物。”
文献佐证：
《史记·天官书》描述星象时以华盖喻指帝王仪仗，《宋史·舆服志》详细记载其形制为“赤质，金铜饰，朱藤结网，绣紫龙纹”。
古代星象学中，“华盖”为紫微垣星官之一，共十六星，形如伞盖覆于帝星之上。
来源：《晋书·天文志》载：“天皇大帝上九星曰华盖，盖下柄曰杠。”
文化引申：因星位对应人间帝王，衍生出“庇护”“天命”的象征意义。
在八字命理中，“华盖”为四柱神煞之一，主聪慧孤高，常与艺术、宗教相关。
来源：宋代《三命通会》定义：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖。”
特征：命带华盖者，传统认为“性喜静、通哲思”，但易显孤寂（如鲁迅诗“运交华盖欲何求”）。
鲁迅《自嘲》以“华盖运”喻指困境，扩展为“压抑的时运”之意。
寺庙或宫殿藻井的伞形雕饰（如北京隆福寺万善殿藻井），沿用“华盖”之称。
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“华盖”是一个多义词，其含义涵盖历史、天文、命理、医学等多个领域，以下是综合解释：
帝王车盖
指古代帝王或贵族车驾上的伞形顶盖，象征尊贵与威仪。据记载，黄帝与蚩尤作战时，因五色云气形成类似花卉的图案覆盖车顶，故称“华盖”。
星象与天文
华盖是紫微垣中的一组星官，共十六星，形似伞盖，位于紫微星（象征帝王）上方，被认为是“护帝之星”。现代天文学中，部分华盖星对应仙后座。
八字神煞
在传统命理中，华盖星代表孤傲、超凡脱俗的命格。命带华盖者常被描述为“聪明勤学、清静寡欲”，但也可能孤僻不合群，适合从事艺术、哲学或宗教领域。
紫微斗数
华盖星在此体系中象征独立思考能力与神秘气质，主科名、文章，但若与空亡同宫，则可能倾向遁世或修行。
中医穴位
华盖穴属任脉，位于胸骨中线平第一肋间隙处，用于治疗胸肺疾病。
自然现象
指大气中光线通过微粒形成的淡蓝色光环，常见于雾天围绕日月的光晕。
华盖既是皇权象征，也被赋予宗教色彩。例如，佛教寺院中神明头顶的伞状装饰，或道家认为华盖可护体避邪。
华盖的核心意象是“庇护与超凡”，既可指实体车盖、星象，也可引申为命格特质或精神境界。不同语境下需结合具体领域理解。
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