
佛教語。三福田之一。謂以悲憫之心施惠于貧窮的人,則得無量之福,故稱。 隋 灌頂 《智者大師别傳》:“所獲檀嚫各六十種,一時迴施悲、敬兩田,使福德增多。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷三:“釋氏《法6*論》:供父母曰恩田,佛僧曰敬田,貧窮曰悲田。”
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悲田是漢語中源自佛教文化的複合詞,本義指佛寺中用于赈濟貧病者的田産,後引申為需要悲憫救助的苦難衆生或慈善事業。其釋義與文化内涵如下:
本義
指佛寺設立的救濟田産,所得收成用于供養貧病孤寡者。源自佛教“福田”思想,将行善比作耕種田地,悲田特指對苦難者施予悲憫的功德田。《漢語大詞典》釋為:“佛教語。三福田之一。謂以悲憫之心施惠于貧窮的人,則得無量之福,故稱。”
來源:《漢語大詞典》(上海辭書出版社)
引申義
泛指需救助的弱勢群體或慈善事業。如唐代設“悲田養病坊”,收容貧病者,後演變為古代社會福利機構。
來源:《佛學大辭典》(丁福保編)
“悲田”屬佛教“三福田”之一(另為“敬田”“恩田”),強調以慈悲心濟世:
來源:《大正藏·像法決疑經》載:“我于處處經中說布施者,欲令出家在家人修慈悲心,布施貧窮孤老乃至餓狗,我諸弟子不解我意,專施敬田不施悲田。”
唐代佛教慈善制度化,推動“悲田”實踐:
來源:《唐會要》載:“開元二十二年,斷京城乞兒,悉令病坊收管,官以本錢收利給之。”
今義側重對弱勢群體的關懷,常見于慈善語境:
來源:《中國慈善史》(周秋光著,人民出版社)
“悲田”融合佛教濟世思想與傳統慈善實踐,詞義由具體田産擴展至社會救助體系,體現漢語詞彙的文化承載功能。
“悲田”是佛教術語,主要含義及解釋如下:
“悲田”屬于佛教“三福田”之一(另兩者為恩田、敬田),指以悲憫之心布施貧窮困苦的衆生,從而積累無量福德。其核心在于通過救助弱勢群體來修行慈悲心。
釋迦牟尼強調,悲田的功德超越敬田。因貧窮孤老等弱勢群體生存艱難,對其施援能體現衆生平等,比單純供養三寶更具修行意義。
需注意:部分詞典(如)将“悲田”解釋為“農田受災”的成語,此釋義與佛教術語無關,可能是同詞異義的誤用。
佛教倡導通過布施悲田培養慈悲心,如《華嚴經探玄記》指出,悲田能使施舍者“生無量功德”。
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