
佛教语。三福田之一。谓以悲悯之心施惠于贫穷的人,则得无量之福,故称。 隋 灌顶 《智者大师别传》:“所获檀嚫各六十种,一时迴施悲、敬两田,使福德增多。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三:“释氏《法6*论》:供父母曰恩田,佛僧曰敬田,贫穷曰悲田。”
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悲田是汉语中源自佛教文化的复合词,本义指佛寺中用于赈济贫病者的田产,后引申为需要悲悯救助的苦难众生或慈善事业。其释义与文化内涵如下:
本义
指佛寺设立的救济田产,所得收成用于供养贫病孤寡者。源自佛教“福田”思想,将行善比作耕种田地,悲田特指对苦难者施予悲悯的功德田。《汉语大词典》释为:“佛教语。三福田之一。谓以悲悯之心施惠于贫穷的人,则得无量之福,故称。”
来源:《汉语大词典》(上海辞书出版社)
引申义
泛指需救助的弱势群体或慈善事业。如唐代设“悲田养病坊”,收容贫病者,后演变为古代社会福利机构。
来源:《佛学大辞典》(丁福保编)
“悲田”属佛教“三福田”之一(另为“敬田”“恩田”),强调以慈悲心济世:
来源:《大正藏·像法决疑经》载:“我于处处经中说布施者,欲令出家在家人修慈悲心,布施贫穷孤老乃至饿狗,我诸弟子不解我意,专施敬田不施悲田。”
唐代佛教慈善制度化,推动“悲田”实践:
来源:《唐会要》载:“开元二十二年,断京城乞儿,悉令病坊收管,官以本钱收利给之。”
今义侧重对弱势群体的关怀,常见于慈善语境:
来源:《中国慈善史》(周秋光著,人民出版社)
“悲田”融合佛教济世思想与传统慈善实践,词义由具体田产扩展至社会救助体系,体现汉语词汇的文化承载功能。
“悲田”是佛教术语,主要含义及解释如下:
“悲田”属于佛教“三福田”之一(另两者为恩田、敬田),指以悲悯之心布施贫穷困苦的众生,从而积累无量福德。其核心在于通过救助弱势群体来修行慈悲心。
释迦牟尼强调,悲田的功德超越敬田。因贫穷孤老等弱势群体生存艰难,对其施援能体现众生平等,比单纯供养三宝更具修行意义。
需注意:部分词典(如)将“悲田”解释为“农田受灾”的成语,此释义与佛教术语无关,可能是同词异义的误用。
佛教倡导通过布施悲田培养慈悲心,如《华严经探玄记》指出,悲田能使施舍者“生无量功德”。
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