感化教誨。《初刻拍案驚奇》卷三：“舉子見他語言爽快，禮度周全，暗想也不是不可化誨的。”
化誨（huà huì）是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞，由“化”與“誨”二字組合而成，核心含義指通過教育感化的方式使人明理向善。以下從權威詞典及經典文獻角度進行詳細闡釋：
化（huà）
本義指事物形态或性質的改變，引申為教化、感化。《說文解字》釋：“化，教行也。” 強調以德行影響他人，促其内在轉變。
例：《禮記·學記》雲：“君子如欲化民成俗，其必由學乎。”
誨（huì）
意為教導、訓導。《說文解字》注：“誨，曉教也。” 側重以言語明示道理，引導行為。
例：《論語·述而》載：“學而不厭，誨人不倦。”
化誨合成
二字結合後，強調以潛移默化的方式實施教育，既包含言傳身教的引導（誨），亦注重内在品性的感召（化），形成“以化促誨，以誨助化”的互動關系。
根據《漢語大詞典》 與《古代漢語詞典》 的界定：
化誨：通過教育感化使人覺悟向善。多用于描述師長對弟子、上位者對民衆的教導行為，蘊含“潤物無聲”的教化理念。
方法特性
區别于強制訓誡，“化誨”注重以德感召、以理服人。如《孟子·盡心上》所言：“有如時雨化之者”， 強調教育應如及時雨般浸潤心田。
目标指向
旨在實現人格提升與社會風化。漢代賈誼《新書·大政》稱：“夫民者，諸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。” 體現化誨對治國安邦的基礎作用。
實踐主體
傳統語境中多與儒家教育者、賢明君主關聯。如《後漢書·魯恭傳》贊：“恭專以德化為理，不任刑罰”， 彰顯以教化替代刑律的治理智慧。
《論語·為政》：
“道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ——以道德教化引導民衆自律（化），以禮制規範教導行為（誨）。
《荀子·勸學》：
“幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。” ——強調教育（誨）對人性塑造（化）的決定性作用。
“化誨”是一個漢語詞語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
“化誨”指通過感化和教導使人改變，核心含義為“感化教誨”。其中“化”強調轉化、改變，“誨”側重教導、勸告，二者結合體現以教育引導實現思想或行為的轉變。
該詞多見于古典文獻，如《初刻拍案驚奇》卷三中：“舉子見他語言爽快，禮度周全，暗想也不是不可化誨的。”。此例說明通過觀察對方言行，判斷其可通過教化改變。
常用于教育或勸誡場景，強調根據實際情況調整教導方式。例如教師因材施教、長輩引導晚輩時，需靈活運用感化與教誨結合的方法。
如需進一步了解具體語境中的用法，可參考《初刻拍案驚奇》原文或權威詞典（如查字典、滬江詞典）的釋義。
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