感化教诲。《初刻拍案惊奇》卷三：“举子见他语言爽快，礼度周全，暗想也不是不可化诲的。”
化诲（huà huì）是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词，由“化”与“诲”二字组合而成，核心含义指通过教育感化的方式使人明理向善。以下从权威词典及经典文献角度进行详细阐释：
化（huà）
本义指事物形态或性质的改变，引申为教化、感化。《说文解字》释：“化，教行也。” 强调以德行影响他人，促其内在转变。
例：《礼记·学记》云：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”
诲（huì）
意为教导、训导。《说文解字》注：“诲，晓教也。” 侧重以言语明示道理，引导行为。
例：《论语·述而》载：“学而不厌，诲人不倦。”
化诲合成
二字结合后，强调以潜移默化的方式实施教育，既包含言传身教的引导（诲），亦注重内在品性的感召（化），形成“以化促诲，以诲助化”的互动关系。
根据《汉语大词典》 与《古代汉语词典》 的界定：
化诲：通过教育感化使人觉悟向善。多用于描述师长对弟子、上位者对民众的教导行为，蕴含“润物无声”的教化理念。
方法特性
区别于强制训诫，“化诲”注重以德感召、以理服人。如《孟子·尽心上》所言：“有如时雨化之者”， 强调教育应如及时雨般浸润心田。
目标指向
旨在实现人格提升与社会风化。汉代贾谊《新书·大政》称：“夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。” 体现化诲对治国安邦的基础作用。
实践主体
传统语境中多与儒家教育者、贤明君主关联。如《后汉书·鲁恭传》赞：“恭专以德化为理，不任刑罚”， 彰显以教化替代刑律的治理智慧。
《论语·为政》：
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——以道德教化引导民众自律（化），以礼制规范教导行为（诲）。
《荀子·劝学》：
“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” ——强调教育（诲）对人性塑造（化）的决定性作用。
“化诲”是一个汉语词语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
“化诲”指通过感化和教导使人改变，核心含义为“感化教诲”。其中“化”强调转化、改变，“诲”侧重教导、劝告，二者结合体现以教育引导实现思想或行为的转变。
该词多见于古典文献，如《初刻拍案惊奇》卷三中：“举子见他语言爽快，礼度周全，暗想也不是不可化诲的。”。此例说明通过观察对方言行，判断其可通过教化改变。
常用于教育或劝诫场景，强调根据实际情况调整教导方式。例如教师因材施教、长辈引导晚辈时，需灵活运用感化与教诲结合的方法。
如需进一步了解具体语境中的用法，可参考《初刻拍案惊奇》原文或权威词典（如查字典、沪江词典）的释义。
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