亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩诘 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩诘 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩诘 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩诘 默然不對。 文殊師利 歎曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”
(2).指 維摩诘菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”
毗耶（pí yē）是漢語中的佛教音譯詞，源自梵語“Vaiśālī”（吠舍離），具有以下核心含義：
地名特指
指古印度十六大國之一的吠舍離城（今印度比哈爾邦巴特那附近），是釋迦牟尼傳法的重要聖地。玄奘在《大唐西域記》中記載其為佛陀宣說《維摩诘經》之處（來源：玄奘《大唐西域記》卷七）。
佛教引申義
因《維摩诘經》中維摩诘居士稱病說法、與文殊菩薩論辯的典故發生在毗耶城，“毗耶”逐漸引申為智慧辯才的象征。如唐代劉禹錫詩雲：“毗耶長者白尚書，欲以辯才為弟子。”（來源：《全唐詩》卷359）
清淨佛土的代表
《維摩诘經·佛國品》以毗耶城為場景，闡釋“心淨則佛土淨”的哲理，賦予其修行聖境的象征意義（來源：《維摩诘所說經》鸠摩羅什譯本）。
語言學的音譯演變
梵語“Vaiśālī”在漢譯過程中經曆“毗舍離”“吠舍離”等變體，最終“毗耶”成為通行的簡譯，體現佛經翻譯的語音適配原則（來源：季羨林《佛教十五題》）。
《漢語大詞典》
釋“毗耶”為：“梵語。古印度城名……後亦代指修行的處所或佛門聖地。”（第6冊，第1431頁）
《佛學大辭典》（丁福保編）
明确其關聯《維摩诘經》，并注：“維摩诘居士住毗耶城，故以毗耶指代大乘佛法妙義。”（來源：丁福保《佛學大辭典》）
結論：毗耶既是古印度曆史地名，更因佛教經典而升華為智慧辯才與淨土理念的文化符號，在漢語語境中承載着深厚的宗教哲學意蘊。
“毗耶”（拼音：pí yē）是佛教術語，其含義可從多個層面解析：
梵語音譯與地理概念
該詞源于梵語，又譯作“毗耶離”“毘舍離”等，指古印度城名，位于今印度比哈爾邦南部。此地是《維摩經》中維摩诘居士的居住地，也是釋迦牟尼說法的重要場所之一。
佛教經典與人物象征
文學與文化的引申義
在詩文中，“毗耶”常比喻精通佛理之人。例如：
相關典故
據《維摩經》記載，釋迦牟尼在毗耶城說法時，維摩诘稱病未往，文殊師利受命探病，二者展開關于“空”與“有”的辯證，成為佛教思想的重要公案。
“毗耶”既是地理名稱，又是佛經、人物的代稱，在宗教與文學中衍生出多層象征意義，體現了佛教文化對語言和藝術的深遠影響。
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