在衆色間敷以白色。《論語·八佾》：“繪事後素。” 何晏 集解：“凡繪畫，先布衆色，然後以素分布其間，以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之。”一說先敷白色後施彩色。 朱熹 集注：“後素，後於素也。《考工記》曰，‘繪畫之事後素功。’謂先以粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。” 唐 張仲素 《繪事後素賦》：“畫繪之事，彰施於文。表其能，故散彩而設；雜其暈，故後素而分。”
"後素"是一個源自中國古代經典的文言詞彙，其含義需結合原始文獻語境和曆代注釋來理解。以下是基于權威典籍的釋義：
指時間或次序上的“之後”，引申為“然後”“在後”。
本義為“未經染色的白色絲絹”，後引申為“質樸的本質”或“底色”。
“後素”出自《論語·八佾》：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”
（子夏問：“‘笑容嬌美，眼眸靈動，素色襯托絢爛。’這是什麼意思？”孔子答：“繪畫先有白底，再施色彩。”）
朱熹《四書章句集注》闡釋：
“繪事必以粉素為先，而後可施五彩。猶人有美質，然後可加文飾。”
（繪畫必先有白色底子，再施加色彩；比喻人需先有美好本質，方能修飾言行。）
核心含義：
“後素”指事物需以質樸本質為基礎，再加以修飾，強調内在本質優先于外在裝飾的哲學思想。
孔子以此喻“禮”與“仁”的關系：“仁”為内在本質（素），“禮”為外在規範（後），無仁則禮虛（《禮記·禮器》）。
傳統繪畫主張“素底定乾坤”，如中國畫留白技法，體現“以素為基，色不掩質”的美學觀（張彥遠《曆代名畫記》）。
衍生為“返璞歸真”的價值觀，如《莊子·刻意》“素樸而天下莫能與之争美”。
（注：因古籍原文鍊接需定向至權威數據庫，此處僅标注文獻版本；線上版本可參考“中國哲學書電子化計劃”等學術平台。）
“後素”是源自《論語·八佾》的古典詞彙，本義與繪畫技法相關，後引申為對“本質與修飾”關系的哲學探讨。以下是詳細解釋：
“後素”一詞出自《論語·八佾》：“繪事後素。”字面意為“繪畫之事在素色之後”，但具體解釋存在兩種觀點：
兩種解釋均被賦予倫理隱喻：
該詞現多用于姓名學，寓意“後起之秀需保持純真本質”，五行屬水（後）與金（素），象征柔韌與高潔。
如需進一步了解繪畫技法的曆史演變或哲學内涵，可參考《考工記》及儒家經典相關研究。
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