在众色间敷以白色。《论语·八佾》：“绘事后素。” 何晏 集解：“凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。”一说先敷白色后施彩色。 朱熹 集注：“后素，后於素也。《考工记》曰，‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。” 唐 张仲素 《绘事后素赋》：“画绘之事，彰施於文。表其能，故散彩而设；杂其晕，故后素而分。”
"后素"是一个源自中国古代经典的文言词汇，其含义需结合原始文献语境和历代注释来理解。以下是基于权威典籍的释义：
指时间或次序上的“之后”，引申为“然后”“在后”。
本义为“未经染色的白色丝绢”，后引申为“质朴的本质”或“底色”。
“后素”出自《论语·八佾》：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
（子夏问：“‘笑容娇美，眼眸灵动，素色衬托绚烂。’这是什么意思？”孔子答：“绘画先有白底，再施色彩。”）
朱熹《四书章句集注》阐释：
“绘事必以粉素为先，而后可施五彩。犹人有美质，然后可加文饰。”
（绘画必先有白色底子，再施加色彩；比喻人需先有美好本质，方能修饰言行。）
核心含义：
“后素”指事物需以质朴本质为基础，再加以修饰，强调内在本质优先于外在装饰的哲学思想。
孔子以此喻“礼”与“仁”的关系：“仁”为内在本质（素），“礼”为外在规范（后），无仁则礼虚（《礼记·礼器》）。
传统绘画主张“素底定乾坤”，如中国画留白技法，体现“以素为基，色不掩质”的美学观（张彦远《历代名画记》）。
衍生为“返璞归真”的价值观，如《庄子·刻意》“素朴而天下莫能与之争美”。
（注：因古籍原文链接需定向至权威数据库，此处仅标注文献版本；在线版本可参考“中国哲学书电子化计划”等学术平台。）
“后素”是源自《论语·八佾》的古典词汇，本义与绘画技法相关，后引申为对“本质与修饰”关系的哲学探讨。以下是详细解释：
“后素”一词出自《论语·八佾》：“绘事后素。”字面意为“绘画之事在素色之后”，但具体解释存在两种观点：
两种解释均被赋予伦理隐喻：
该词现多用于姓名学，寓意“后起之秀需保持纯真本质”，五行属水（后）与金（素），象征柔韧与高洁。
如需进一步了解绘画技法的历史演变或哲学内涵，可参考《考工记》及儒家经典相关研究。
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