閉合與開啟。 清 王夫之 《張子正蒙注·神化》：“惟其健順之德，凝五常而無間，合二氣之闔辟，備之無遺，存之不失。”
(1).閉合與開啟。 唐 楊炯 《渾天賦》：“乾坤闔闢，天地成矣；動靜有常，陰陽行矣。” 清 恽敬 《說仙二》：“與天地準則與天地闔闢，與古今齊則與古今流行而已矣。”
(2).指貨物的囤積與抛售。 宋 秦觀 《財用下》：“切切焉從事於闔闢斂散之中，則是賤丈夫争錐刀之末耳，豈君子所謂理財者耶。”
(3).指文章筆法的變化。 明 宋濂 《題＜烏繼善文集＞後》：“況為文者，發造化之秘，貫古今之統，苟無以管攝而闔闢之，則何以盡其變化不測之妙？” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之二：“夫 屈原 之《離騷》，憂世憤戚，呼天日鬼神自列之辭，其語長短舒縱，抑揚闔闢，辯説詭異，雜錯而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·評彙五》：“古詩窘於格調，近體束於聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔闢，素無定體，故極能發人才思。”
阖辟（hé pì）是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，由“阖”與“辟”兩個意義相對的動詞組成，主要表示閉合與開啟的對立統一狀态。其含義可從以下角度詳細闡釋：
本義為關閉、閉合。《說文解字·門部》釋：“阖，門扇也。一曰閉也。” 引申為收斂、聚合，如“阖戶”（關門）。
本義為開啟、打開。《說文解字·辟部》：“辟，開也。” 引申為開拓、通達，如“開辟”。
“阖辟”作為對立統一的哲學概念，常見于古代典籍，尤以《周易》為代表：
指事物閉合與開啟的動态過程。《周易·系辭上》雲：“阖戶謂之坤，辟戶謂之乾。” 以門戶的閉合（坤，陰）與開啟（乾，陽）象征宇宙間陰陽二氣的相互作用。
引申為萬物運作的規律：“阖”代表靜、藏、收斂；“辟”代表動、顯、發散。如宋代張載《正蒙》言：“阖辟動靜，機也。” 強調二者是自然變化的關鍵機制。
在易學體系中，“阖辟”是陰陽消長的直觀表達。清代王夫之《周易外傳》稱：“阖辟者，陰陽之撰也。” 說明其本質是陰陽二氣的交互運動。
現代漢語中，“阖辟”多用于學術語境，保留其哲學内涵：
參考文獻來源（基于權威典籍及語言學著作）：
“阖辟”是一個漢語詞彙，讀音為hé pì（部分資料标注為多音，但主流讀音為“pì”），其含義在不同語境中有延伸，主要可從以下三方面理解：
這是該詞最核心的釋義，常用于描述自然或抽象事物的開合狀态。例如：
宋代文獻中，“阖辟”被引申為貨物的囤積與抛售，強調商業行為中的收放策略。例如秦觀曾用此詞描述市場操作。
明代文人将其用于文學批評，指文章筆法的收放變化。如宋濂提到“阖辟”可體現文章結構的張弛，方孝孺則用其形容《離騷》的句式跌宕。
注意：部分低權威性網頁（如）提到“炫耀才華”的釋義缺乏文獻依據，建議以權威典籍和詞典解釋為準。若需深入考證，可參考《張子正蒙注》《渾天賦》等原典。
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