
(1).允諾;保證。《敦煌變文集·漢将王陵變文》:“ 陵 母於 霸王 面前,口承修書招兒。”
(2).承認;招供。《敦煌變文集·搜神記》:“遂即将 侯周 送縣,一問即口承如法。” 蔣禮鴻 通釋:“﹝口承,﹞這裡作承認、招伏講。”
《現代漢語詞典》(第7版)将“口承”定義為“通過口頭語言進行傳承的行為或方式”,其核心内涵是以口耳相傳為載體保存和傳遞文化信息。該詞由“口”(言語表達)與“承”(繼承延續)複合構成,體現了非文字傳播的文明存續形态。
在文化學範疇,《中國民俗學概論》指出,口承傳統是人類早期知識體系的主要承載形式,涵蓋神話史詩(如《格薩爾》)、民間歌謠、生産技藝等非物質文化遺産。此類傳承具有動态活态性,依賴傳承人的記憶與臨場創造力,與書面文獻形成互補關系。
相較于文字記載,北京大學《非物質文化遺産保護研究》強調口承系統的獨特價值:一是方言表達的在地性,如苗族古歌使用原生語彙;二是情境互動的即時性,傳承者可根據聽衆反應調整叙述内容。這種特性使其成為研究語言演變、族群記憶的重要活态樣本。
當代語境中,口承文化被納入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺産公約》保護範疇。中國藝術研究院實施的“國家級非遺代表性傳承人記錄工程”,即通過影音技術對口述傳統進行數字化建檔,展現傳統傳承方式與現代技術融合的實踐路徑。
語言學界最新研究顯示(《民族語文》2023年第4期),口承文本中存在大量“程式化套語”,這種重複結構既是記憶輔助工具,也是文化基因穩定傳遞的保障機制。例如蒙古族“江格爾奇”演述史詩時,固定韻律段落占比達60%以上。
“口承”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中有以下兩種主要解釋:
允諾、保證
指通過口頭方式作出承諾或擔保。
例:敦煌文獻《漢将王陵變文》記載:“陵母於霸王面前,口承修書招兒。”
現代使用:此義項多用于古代文獻,現代口語中較少見。
承認、招供
表示通過口頭坦白或承認事實,常見于司法或審訊場景。
例:《敦煌變文集·搜神記》中提到:“侯周被送縣,一問即口承如法。”
現代使用:此用法帶有古語色彩,現代一般用“供認”替代。
如需進一步查閱古籍用例,可參考敦煌變文集相關研究文獻。
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