佛教語。指如來三十二相之一的白毫相。《佛藏經·了戒品》：“ 舍利弗 如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分，供養舍利及諸弟子。 舍利弗 ，設使一切世間人皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。”後亦泛稱佛相。 唐 韋臯 《再修成都府大聖慈寺金銅普賢菩薩記》：“儀合天表，制侔神工，蓮開慈顔，月滿毫相。” 宋 範成大 《下岩》詩：“不用苦求毫相現，祇教長掛水簾看。” 清 趙翼 《舟泊圮光看盂蘭會放湖燈》詩：“盂蘭盆借佛毫相，放大光明豁沉冥。”
毫相是漢語佛教術語，指佛陀三十二相中的“白毫相”，即眉間生有的白色毫毛，柔軟右旋，放光明，象征智慧與福德。《大般若經》載“世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如睹羅綿”，這一特征被視為佛陀圓滿功德的具象化體現。在佛教藝術中，毫相常以眉心圓點或螺旋紋表現，例如敦煌莫高窟唐代壁畫中佛陀造像的眉間白毫均以金粉勾勒，凸顯神聖性。
從語義演變看，“毫”本義為細長毛發（《說文解字》：“毫，豕鬣如筆管者”），後引申為極微小單位；“相”在梵語中對應“laksana”，指顯著特征。二者組合後專指佛陀的超勝體征，見于《觀無量壽經》：“眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山”。該詞在佛教典籍中的高頻使用（如《法華經》《華嚴經》）使其成為漢語宗教詞彙的固定表達。
注：文獻引用來源依據權威佛教典籍及學術工具書，因古籍原文無固定網絡鍊接，此處标注出處名稱：《大般若經》卷五、敦煌研究院《敦煌石窟全集》、《觀無量壽經》校注本、丁福保《佛學大辭典》。
“毫相”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合具體背景理解：
佛教術語
指如來三十二相之一的“白毫相”，即佛陀眉間有一根白色毫毛，能放射光明，象征智慧與功德。如《佛藏經·了戒品》提到：“白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。”。這一特征在佛教經典中常被強調，體現佛陀的殊勝莊嚴。
成語含義（需謹慎參考）
有資料稱“毫相”可表示“極微小的差别”，由“毫”（極小的單位）和“相”（樣貌）組成。但此用法較為罕見，可能與其他類似成語（如“毫厘不爽”）混淆，建議結合具體文獻進一步考證。
若用于宗教或文學領域，通常指佛教的白毫相；若涉及日常表達，需根據上下文判斷是否指向細微差異，但需注意其通用性較低。
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