了知的意思、了知的詳細解釋

了知的解釋

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬裡 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”

詞語分解

• 了的解釋 了 ǎ 明白，知道：明了。一目了然。 完結，結束：完了。了結。 在動詞後，與“不”、“得”連用，表示可能或不可能：看不了。辦得了。 與“得”、“不得”前後連用，表示異乎尋常或情況嚴重：那還了得！ 了
• 知的解釋 知 ī 曉得，明了：知道。知名（著名）。知覺（有感覺而知道）。良知。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。 使知道：通知。知照。 學識，學問：知識，求知。無知。 主管：知縣（舊時的縣長）。知府。知州

專業解析

"了知"是一個具有深厚漢語文化底蘊的詞彙，其含義可從字面義、引申義及在特定語境（尤其是佛教）中的用法進行闡釋：

一、基本釋義：完全知曉，透徹理解

• 字義解析：
  • 了 (liǎo)： 本義為"明白"、"懂得"、"結束"。在此處取其"明白、清楚、完結（指認知過程完成）"之意。《漢語大詞典》釋"了"有"明白，懂得"義項，如"了然"、"了悟"。
  • 知 (zhī)： 本義為"知道"、"認識"、"了解"。
  • 組合義： "了"作為副詞修飾"知"，強調對"知"的程度達到完全、徹底、清晰無誤的狀态。因此，"了知"的核心含義是完全地、清楚地、透徹地知道或理解某事某理。它超越了簡單的"知道"，指向一種深刻、明晰、無惑的認知境界。
• 詞典釋義： 《漢語大詞典》對"了知"的釋義為："明知；領悟。" 此釋義點明了其"完全知曉"和"内心領悟"的雙重内涵。來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）。

二、佛教引申義：超越表象的深刻覺悟

• 在佛教語境中，"了知"具有更深的哲學意涵： 它常指對佛法真谛、宇宙人生實相（如緣起性空、無常、無我等）的徹底洞察和親證。這種"知"不是通過邏輯推理或聽聞得來的知識，而是通過修行實踐達到的内在覺悟和智慧。
• 佛典例證： 佛教經典中頻繁使用"了知"。例如，《六祖壇經》雲："善知識！菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差别，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩诃般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心谛聽！吾為汝說。善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識！摩诃般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛刹土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦複如是。善知識！莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識！世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。世人性空，亦複如是。善知識！自性能含萬法是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩诃。善知識！迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識！心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滞，即是般若。善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入。莫錯用意！名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。善知識！摩诃般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法不取不舍，即是見性成佛道。善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此經功德無量無邊。經中分明贊歎，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切衆生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川衆流，卻入大海，合為一體。衆生本性般若之智，亦複如是。善知識！小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦複如是。元有般若之智，與大智人更無差别，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲覆蓋于日，不得風吹，日光不現。般若之智亦無大小，為一切衆生自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。善知識！

網絡擴展解釋

“了知”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差别，可結合以下兩方面進行解析：

一、通用語義

1. 基本釋義
   “了知”意為“明知、領悟”，表示對事物有清晰透徹的認知。例如：

   • 《宋書·殷琰傳》提到“了知事不可濟”，指明确知道事情無法成功。
   • 《百喻經》中“不能了知”形容愚人對事物無法透徹理解。
   • 宋代楊萬裡詩句“了知歸近猶看堠”，表達對歸途的明确感知。

2. 用法擴展
   在古漢語中，常用于強調對複雜情勢或抽象概念的深刻把握。如明代袁中道《東遊日記》中“忽然汗下，了知前生”，描述頓悟前世的瞬間。

二、佛教語境中的特殊含義

在佛教術語中，“了知”有三層含義：

• 通徹局部：對具體事物的全然明了；
• 通明一切：超越時空限制，對三千大千世界的整體認知；
• 指代覺者：作為名詞，指具備透徹智慧的修行者。

“了知”既有日常語境中的“明确領悟”，也有佛教哲學中的深層含義，需結合具體文本判斷。如需進一步考證，可參考《宋書》《百喻經》等古籍或佛教經典。

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