了知的意思、了知的详细解释

了知的解释

明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”

词语分解

• 了的解释 了 ǎ 明白，知道：明了。一目了然。 完结，结束：完了。了结。 在动词后，与“不”、“得”连用，表示可能或不可能：看不了。办得了。 与“得”、“不得”前后连用，表示异乎寻常或情况严重：那还了得！ 了
• 知的解释 知 ī 晓得，明了：知道。知名（著名）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。 使知道：通知。知照。 学识，学问：知识，求知。无知。 主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

专业解析

"了知"是一个具有深厚汉语文化底蕴的词汇，其含义可从字面义、引申义及在特定语境（尤其是佛教）中的用法进行阐释：

一、基本释义：完全知晓，透彻理解

• 字义解析：
  • 了 (liǎo)： 本义为"明白"、"懂得"、"结束"。在此处取其"明白、清楚、完结（指认知过程完成）"之意。《汉语大词典》释"了"有"明白，懂得"义项，如"了然"、"了悟"。
  • 知 (zhī)： 本义为"知道"、"认识"、"了解"。
  • 组合义： "了"作为副词修饰"知"，强调对"知"的程度达到完全、彻底、清晰无误的状态。因此，"了知"的核心含义是完全地、清楚地、透彻地知道或理解某事某理。它超越了简单的"知道"，指向一种深刻、明晰、无惑的认知境界。
• 词典释义： 《汉语大词典》对"了知"的释义为："明知；领悟。" 此释义点明了其"完全知晓"和"内心领悟"的双重内涵。来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）。

二、佛教引申义：超越表象的深刻觉悟

• 在佛教语境中，"了知"具有更深的哲学意涵： 它常指对佛法真谛、宇宙人生实相（如缘起性空、无常、无我等）的彻底洞察和亲证。这种"知"不是通过逻辑推理或听闻得来的知识，而是通过修行实践达到的内在觉悟和智慧。
• 佛典例证： 佛教经典中频繁使用"了知"。例如，《六祖坛经》云："善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听！吾为汝说。善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识！世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。善知识！自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识！心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入。莫错用意！名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。善知识！

网络扩展解释

“了知”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有细微差别，可结合以下两方面进行解析：

一、通用语义

1. 基本释义
   “了知”意为“明知、领悟”，表示对事物有清晰透彻的认知。例如：

   • 《宋书·殷琰传》提到“了知事不可济”，指明确知道事情无法成功。
   • 《百喻经》中“不能了知”形容愚人对事物无法透彻理解。
   • 宋代杨万里诗句“了知归近犹看堠”，表达对归途的明确感知。

2. 用法扩展
   在古汉语中，常用于强调对复杂情势或抽象概念的深刻把握。如明代袁中道《东游日记》中“忽然汗下，了知前生”，描述顿悟前世的瞬间。

二、佛教语境中的特殊含义

在佛教术语中，“了知”有三层含义：

• 通彻局部：对具体事物的全然明了；
• 通明一切：超越时空限制，对三千大千世界的整体认知；
• 指代觉者：作为名词，指具备透彻智慧的修行者。

“了知”既有日常语境中的“明确领悟”，也有佛教哲学中的深层含义，需结合具体文本判断。如需进一步考证，可参考《宋书》《百喻经》等古籍或佛教经典。

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