(1).古代 吳 人的自稱。我，我們。《太平廣記》卷三二四引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·劉雋》：“間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語 雋 曰：‘阿儂已復得壺矣。’言終而隱。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景甯寺》：“ 吳 人之鬼，住居 建康 ，小作冠帽，短製衣裳，自呼阿儂，語則阿傍。” 元 顧佐 《西湖竹枝詞》：“阿儂心似湖水清，願郎心似湖月明。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“别母正三載，母去永不歸。阿侬姐與弟，願隨阿母來。”
(2).稱對方。《南齊書·東昏侯紀》：“何世天子無要人，但阿儂貨主惡耳。”
“阿侬”是漢語中具有地域特色的詞彙，其含義可分為兩類：
一、古吳語自稱代詞 在古代吳地方言（今江浙滬一帶）中，“阿侬”作第一人稱代詞使用，意為“我”或“我們”。如南朝樂府《讀曲歌》載：“侬心常慊慊，歡行由預情。霧露隱芙蓉，見蓮讵分明。”此處“侬”即自稱用法，後加“阿”形成雙音節詞，符合古漢語口語化演變規律。
二、現代方言昵稱 在閩南語、客家話等方言區，“阿侬”可作親昵稱謂：
詞源解析 該詞由前綴“阿”（名詞化标記）加“侬”（古越語遺存詞）構成，反映古代百越族群與漢族的語言融合現象。清代學者錢大昕在《十駕齋養新錄》中已考據“侬”為吳人自稱之語。
權威參考資料
“阿侬”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋因曆史背景和地域文化不同而有所差異：
含義
在古吳語中，“阿侬”是吳地人的自稱，相當于“我”或“我們”。例如《洛陽伽藍記》中提到吳人“自呼阿儂”，南朝文獻《幽明錄》中也有“阿儂已復得壺矣”的記載。
此外，部分語境中也可用于稱呼對方，如《南齊書》記載：“阿儂貨主惡耳”。
文化背景
這一用法多見于南北朝至元代文獻，反映了古代吳方言的獨特表達方式，例如元代顧佐《西湖竹枝詞》中寫道：“阿儂心似湖水清”。
形容性格特征
在江浙一帶的現代方言中，“阿侬”可形容一個人性格溫和、友善，多用于女性，但也可用于男性，帶有親切感。例如描述“鄰裡關系融洽的阿侬姐”。
稱呼形式
部分地區将其作為親昵的稱呼，類似“阿妹”“阿哥”，用于日常交流中表達親近感。
“阿侬”的語義需結合具體語境判斷：
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