《孔子家語·緻思》：“昔者 由 也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裡之外。親殁之後，南遊於 楚 ，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米不可復得也。”累茵，多層墊褥。後因以“累茵之悲”為悲念已故父母的典故。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》：“孝子之於事親也，貧則有啜菽之歡，仕則有捧檄之慶，離則有陟屺之歎，殁則有累茵之悲。”
“累茵”是一個具有典故色彩的漢語詞彙，其核心含義指代母親對子女的深切關懷與養育之恩。該詞源于《後漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》的記載：東漢孝子王裒因父親王儀被司馬昭殺害，其母每至父親忌日便對茵席垂淚，王裒遂撤去茵席以示哀悼。後世以“累茵”比喻母親為子女承受生活重負，亦引申指代孝子追思親恩的情懷。
從語義構成來看，“累茵”屬動賓結構複合詞。“累”取“疊加、積聚”之義，暗含母親為子女操勞的持續性；“茵”本指坐墊，在此象征日常起居中母親默默付出的生活細節。該詞在曆代詩文中多用于表達兩個維度：一者凸顯母愛的無私特質，如宋代林同《賢者之孝》雲“未嘗無果菜，何至取吳葵。為報母慈念，今年項似累茵時”；二者強調孝道中的反哺之情，如明代文獻中常見“累茵之痛”的表述。
現代漢語中，“累茵”主要作為文學性用語，常見于曆史題材作品或孝道主題論述。其使用需注意語境適配性，相較于“三春晖”“舐犢情深”等常用喻體，“累茵”更側重通過具體物象折射情感厚度，適用于需要突出文化典故的書面表達場景。
“累茵”是一個漢語詞彙，其含義和典故主要來源于《孔子家語·緻思》中的記載，以下是詳細解釋：
“累茵”指多層墊褥，其中“累”表示重疊、堆積，“茵”指古代車上的墊子或坐墊，引申為鋪墊物。字面可理解為“層層疊疊的墊褥”。
該詞出自子路（仲由）的故事：
子路早年家境貧寒，常為父母背米百裡之外。父母去世後，他雖在楚國獲得高官厚祿（“從車百乘，積粟萬鐘”），生活奢華（“累茵而坐，列鼎而食”），卻無法再盡孝，因而感歎“欲食藜藿，為親負米不可複得”。
“累茵”被引申為對已故父母的哀思，常以“累茵之悲”表達子欲養而親不待的悲痛。例如唐代元稹在《追封李逢吉母王氏等制》中引用此典，強調孝子對父母的懷念。
“累茵”通過子路的故事，從具體的生活場景升華為情感象征，體現了中國傳統文化中對孝道的重視。其核心意義在于提醒人們珍惜親情，及時盡孝。
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