宋 蘇轼 《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”後因以“扣槃捫燭”喻不經實踐，認識片面，難以得到真知。 俞平伯 《詩的神秘》：“都是扣槃扪籥之談，招搖撞騙之技。”
“扣盤扪燭”是一個由典故衍化而來的成語，正确寫法應為“扣槃扪燭”，典出宋代蘇轼《日喻》。其本義指盲人通過觸摸盤子和蠟燭來猜測太陽的形狀，比喻對事物缺乏直接認知而僅憑片面經驗妄加揣測，引申為認知局限導緻的誤解或主觀臆斷。
從構詞解析，“扣”意為敲擊，“槃”通“盤”，指器皿；“扪”即撫摸，“燭”為蠟燭。四字組合生動勾勒出盲人通過觸覺探求太陽形态的場景，凸顯認知方式的局限性。該成語在《漢語大詞典》中被收錄，釋義為“比喻認識片面，未得要領和本質”，而《中國成語大辭典》則進一步強調其“強調脫離實際調查的主觀主義危害”。
蘇轼在《日喻》中以盲人識日為喻，批判當時學者空談儒家經典而脫離實踐的風氣。文中描述盲人僅憑銅盤觸感類比鐘聲、憑蠟燭形狀揣測籥（樂器）的形态，最終因認知偏差鬧出笑話。這一寓言後被提煉為成語，成為闡釋認知論的重要文化符號，常見于哲學、教育學領域的論述中。
“扣盤扪燭”是一個漢語成語，以下從多個角度詳細解釋其含義及背景：
1. 基本釋義與結構
2. 出處與典故
該成語出自北宋蘇轼的《日喻》。文中描述一位盲人通過他人描述認識太陽：
3. 引申義與用法
4. 近義詞與擴展
這一成語以生動的寓言，揭示了認知過程中直接經驗的重要性，至今仍具教育意義。
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