指客行者的衣着。 唐 祖詠 《泊揚子津》詩：“ 江 火明沙岸，雲帆礙浦橋。夜衣今日薄，寒氣近來饒。” 唐 高適 《使青夷軍入居庸》詩：“匹馬行将久，征途去轉難。不知邊地别，隻訝客衣單。” 宋 晁補之 《村居即事》詩：“十載京塵化客衣，故園榆柳識春歸。” 金 元好問 《望蘇門》詩：“諸父當年此往還，客衣塵土淚斑斑。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·李蘭青詩》：“蒼茫雲水外，帆挾浪花飛。落日在江樹，微寒生客衣。”
客衣是漢語中具有特殊文化意蘊的複合詞，由"客"與"衣"兩個語素構成。在《現代漢語詞典》（第七版）中，該詞被解釋為"客居他鄉者所穿着的衣物"，特指因旅行、寄居或宦遊等情境需要而制備的服裝。中國社科院語言研究所編纂的《古代漢語詞典》進一步指出，該詞在唐宋詩詞中常承載着羁旅愁思的意象，如唐代詩人劉長卿《馀幹旅舍》中"孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗寒衣"的描寫，正是通過客衣意象傳遞遊子思鄉之情。
從構詞法分析，"客"作為限定性語素，既指代"寄居他鄉者"（《說文解字》釋"客"為"寄也"），又暗含臨時性、流動性的語義特征；"衣"作為中心語素，既指具體服飾，又延伸出身份标識功能。二者結合後産生的語義增值，使該詞成為中國古代文學中表征行役之苦、宦遊之艱的典型意象，這在杜甫《秋興八首》"寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧"等詩句中體現得尤為顯著。
現代語言學研究表明，"客衣"一詞的語義場涵蓋三個維度：物質層面指代旅行服裝的實用屬性；社會層面反映古代士人遊曆制度；文化層面承載着"安土重遷"的傳統觀念。這種多層語義結構使其成為研究中國古代社會文化的重要語料。
“客衣”是一個古典文學中常見的詞語，其含義和用法可以結合多來源信息綜合解釋如下：
基本定義
“客衣”指客行者的衣着，即旅途中的人所穿的衣服。該詞多見于古代詩詞，常用來表達遊子的漂泊、孤寂或旅途的艱辛。
象征遊子身份
在詩詞中，“客衣”常代指旅人，例如唐代高適《使青夷軍入居庸》中的“隻訝客衣單”，通過衣着的單薄襯托邊塞的苦寒；宋代晁補之的“十載京塵化客衣”則暗示了長期漂泊的風塵仆仆。
寄托情感
詩人常以“客衣”渲染孤寂或思鄉之情。如金代元好問《望蘇門》中的“客衣塵土淚斑斑”，将衣物上的塵土與淚痕結合，強化了遊子的滄桑感；清代葉廷琯詩句“微寒生客衣”則通過衣物觸感傳遞旅途的凄清。
意境營造
宋代陳與義“衮衮繁華地，西風吹客衣”中，“客衣”與“西風”形成對比，突顯了遊子與繁華塵世的疏離。
“客衣”不僅是字面意義上的旅人衣物，更是古典文學中承載情感與意象的重要符號。如需查看更多詩詞用例，可參考《全唐詩》《宋詞選》等文獻。
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