指客行者的衣着。 唐 祖咏 《泊扬子津》诗：“ 江 火明沙岸，云帆碍浦桥。夜衣今日薄，寒气近来饶。” 唐 高适 《使青夷军入居庸》诗：“匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。” 宋 晁补之 《村居即事》诗：“十载京尘化客衣，故园榆柳识春归。” 金 元好问 《望苏门》诗：“诸父当年此往还，客衣尘土泪斑斑。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·李兰青诗》：“苍茫云水外，帆挟浪花飞。落日在江树，微寒生客衣。”
客衣是汉语中具有特殊文化意蕴的复合词，由"客"与"衣"两个语素构成。在《现代汉语词典》（第七版）中，该词被解释为"客居他乡者所穿着的衣物"，特指因旅行、寄居或宦游等情境需要而制备的服装。中国社科院语言研究所编纂的《古代汉语词典》进一步指出，该词在唐宋诗词中常承载着羁旅愁思的意象，如唐代诗人刘长卿《馀干旅舍》中"孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣"的描写，正是通过客衣意象传递游子思乡之情。
从构词法分析，"客"作为限定性语素，既指代"寄居他乡者"（《说文解字》释"客"为"寄也"），又暗含临时性、流动性的语义特征；"衣"作为中心语素，既指具体服饰，又延伸出身份标识功能。二者结合后产生的语义增值，使该词成为中国古代文学中表征行役之苦、宦游之艰的典型意象，这在杜甫《秋兴八首》"寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧"等诗句中体现得尤为显著。
现代语言学研究表明，"客衣"一词的语义场涵盖三个维度：物质层面指代旅行服装的实用属性；社会层面反映古代士人游历制度；文化层面承载着"安土重迁"的传统观念。这种多层语义结构使其成为研究中国古代社会文化的重要语料。
“客衣”是一个古典文学中常见的词语，其含义和用法可以结合多来源信息综合解释如下：
基本定义
“客衣”指客行者的衣着，即旅途中的人所穿的衣服。该词多见于古代诗词，常用来表达游子的漂泊、孤寂或旅途的艰辛。
象征游子身份
在诗词中，“客衣”常代指旅人，例如唐代高适《使青夷军入居庸》中的“只讶客衣单”，通过衣着的单薄衬托边塞的苦寒；宋代晁补之的“十载京尘化客衣”则暗示了长期漂泊的风尘仆仆。
寄托情感
诗人常以“客衣”渲染孤寂或思乡之情。如金代元好问《望苏门》中的“客衣尘土泪斑斑”，将衣物上的尘土与泪痕结合，强化了游子的沧桑感；清代叶廷琯诗句“微寒生客衣”则通过衣物触感传递旅途的凄清。
意境营造
宋代陈与义“衮衮繁华地，西风吹客衣”中，“客衣”与“西风”形成对比，突显了游子与繁华尘世的疏离。
“客衣”不仅是字面意义上的旅人衣物，更是古典文学中承载情感与意象的重要符号。如需查看更多诗词用例，可参考《全唐诗》《宋词选》等文献。
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