
(1).有封地的大夫。《禮記·曲禮下》:“君大夫之子,不敢自稱曰餘小子。” 孔穎達 疏:“大夫有地者則亦稱曰君,故雲君大夫也。”
(2).國君和大夫。《左傳·襄公二十六年》:“君大夫謂 椒舉 :‘女實遣之。’” 楊伯峻 注:“ 楚 君及其大夫也。”
"君大夫"是古代漢語中具有特定曆史含義的複合稱謂,其釋義可從以下三個維度展開:
一、詞源結構 該詞由"君"與"大夫"構成雙重複合關系。"君"在先秦文獻中既指諸侯國君(《說文解字》釋為"尊也"),也包含對貴族統治者的尊稱義;"大夫"為周代官制中卿之下的爵位(《周禮·地官》載"大夫五人"),後泛指高級官職。
二、曆史語義
三、語用特征 作為合成詞,"君大夫"在古籍中多出現于禮儀文書或史傳文獻。《儀禮·士相見禮》記載"君大夫退送",說明其常用于表述官僚階層的特定禮儀規範。《中國曆史大辭典》指出,該詞在明清文獻中使用頻率降低,逐漸被"士大夫"等新詞替代。
(主要參考資料:中國社會科學院《現代漢語詞典》第7版;中華書局《辭源》修訂本;上海辭書出版社《中國曆史大辭典》)
“君大夫”是一個古代漢語詞彙,其含義需結合具體語境理解,主要分為以下兩種解釋:
有封地的大夫
指擁有封地(采邑)的卿大夫。根據《禮記·曲禮下》記載,“君大夫之子,不敢自稱曰餘小子”,孔穎達疏對此注解:“大夫有地者則亦稱曰君,故雲君大夫也”。此處的“君”并非指國君,而是對擁有封地的大夫的尊稱,體現其地位與權力。
國君和大夫的合稱
在特定語境中,“君大夫”可指代國君與大夫兩類群體。例如《左傳·襄公二十六年》提到“君大夫謂椒舉:‘女實遣之’”,楊伯峻注疏明确解釋為“楚君及其大夫”。這裡“君”指國君,“大夫”為臣屬,二者并列,強調君臣共同參與的場合。
補充說明
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