
(1).有封地的大夫。《礼记·曲礼下》:“君大夫之子,不敢自称曰余小子。” 孔颖达 疏:“大夫有地者则亦称曰君,故云君大夫也。”
(2).国君和大夫。《左传·襄公二十六年》:“君大夫谓 椒举 :‘女实遣之。’” 杨伯峻 注:“ 楚 君及其大夫也。”
"君大夫"是古代汉语中具有特定历史含义的复合称谓,其释义可从以下三个维度展开:
一、词源结构 该词由"君"与"大夫"构成双重复合关系。"君"在先秦文献中既指诸侯国君(《说文解字》释为"尊也"),也包含对贵族统治者的尊称义;"大夫"为周代官制中卿之下的爵位(《周礼·地官》载"大夫五人"),后泛指高级官职。
二、历史语义
三、语用特征 作为合成词,"君大夫"在古籍中多出现于礼仪文书或史传文献。《仪礼·士相见礼》记载"君大夫退送",说明其常用于表述官僚阶层的特定礼仪规范。《中国历史大辞典》指出,该词在明清文献中使用频率降低,逐渐被"士大夫"等新词替代。
(主要参考资料:中国社会科学院《现代汉语词典》第7版;中华书局《辞源》修订本;上海辞书出版社《中国历史大辞典》)
“君大夫”是一个古代汉语词汇,其含义需结合具体语境理解,主要分为以下两种解释:
有封地的大夫
指拥有封地(采邑)的卿大夫。根据《礼记·曲礼下》记载,“君大夫之子,不敢自称曰余小子”,孔颖达疏对此注解:“大夫有地者则亦称曰君,故云君大夫也”。此处的“君”并非指国君,而是对拥有封地的大夫的尊称,体现其地位与权力。
国君和大夫的合称
在特定语境中,“君大夫”可指代国君与大夫两类群体。例如《左传·襄公二十六年》提到“君大夫谓椒举:‘女实遣之’”,杨伯峻注疏明确解释为“楚君及其大夫”。这里“君”指国君,“大夫”为臣属,二者并列,强调君臣共同参与的场合。
补充说明
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