由一切感覺形成的知覺及思維活動。亦泛指知覺和意識。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔上》：“近日禪學之弊，以覺識依通為悟明，以穿鑿機緣傳授為參學。” 嚴複 夏曾佑 《國聞報館附印說部緣起》：“涼血之類，覺識最微，尚未聞有部勒之法，故亦不知其雌雄相待之禮。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“凡其覺識之所及，不能閉目而禦之，掩耳而塞之。”
"覺識"是由"覺"與"識"組合而成的漢語複合詞，其核心内涵包含三個層面：
一、基本義項 "覺"在《漢語大詞典》中解為"省悟、明白"，《說文解字》釋作"寤也"，指從蒙昧到清醒的認知轉化過程。"識"在《廣雅》中注為"知也"，包含認知積累與辨别能力雙重含義。二者結合後，"覺識"指向主體對事物本質的覺醒性認知，強調從直覺感知到理性辨析的完整認知鍊條。
二、佛教義項 《佛學大辭典》載："覺識"對應梵語"vijñāna"，特指通過禅修獲得的超越性認知能力。此概念在《楞嚴經》中體現為"覺所覺識"的修行次第，主張通過破除妄識達到真覺境界。唐代窺基法師《成唯識論述記》将之解構為"覺了别識"，強調對心識活動的覺照與辨析。
三、哲學延伸 現代哲學辭典中，"覺識"被界定為意識活動的雙重維度：既包含對外部世界的感知（覺），又涵蓋對内在經驗的反思（識）。這一概念在現象學研究中，常與"意向性意識"相關聯，用以描述主客體交互中的認知建構過程。北京大學《中國哲學辭典》指出其具有"體用不二"的認知特征。
該詞在當代語用中多出現于認知科學、心理學及傳統文化研究領域，如"覺識訓練""文化覺識"等複合概念，指系統化、結構化的認知能力培養體系。典型用例可見于《認知心理學》教材中"知覺-覺識轉化模型"的理論闡述。
“覺識”是一個漢語詞彙，綜合多個權威來源的解釋，其含義可從以下角度分析：
古代文獻：
現代擴展：
如需進一步探究，可參考明代文獻《少室山房筆叢》或近代嚴複的著作（來源1、3、8）。
包竹被囊辯政鼈臛禅宗澄襟等價連城登霄奠飨棟折訛落飛足風浮粉紅富貴逼人葛粉攻其一點，不及其餘管窺蛙見貴幹擐餅黃鷹化權芔隕火焰攪攘潔悄結帳積貨金燈啳蕨菜空搆梁家黛理無專在魯戈回日蔓詞瞞天過海磨喝樂披曆批鱗請劍譴笞清虛境熱燥燥士望侍衛失之千裡，差若毫厘悚懾宿處損年溏瀉田躺僮昏外流湖王徐應劉挽強委貌閑廁香篘響效小有才