
(1).覺察到。《史記·淮南衡山列傳》:“吏覺知,使 長安 尉 奇 等往捕 開章 。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》:“密言臺上,猶懼覺知,羣議沙中,何無避忌!” 宋 蘇轼 《杭州召還乞郡狀》:“臣亦覺知先帝無意殺臣,故復留殘喘得至今日。”
(2).知覺。 康有為 《大同書》甲部第一章:“有覺知則有吸攝,磁石猶然,何況于人!”
"覺知"一詞在漢語詞典及傳統文化體系中包含以下三層核心釋義:
一、基本義項:察覺與認知 《漢語大辭典》定義"覺知"為"察覺、知曉"之意,指通過感官或思維對外界事物的感知能力。如《漢書·王褒傳》載"覺知隠微",即強調對細微事物的敏銳覺察。此釋義強調人類對外界刺激的生理性反應與基礎認知功能。
二、佛教哲學釋義:超越性認知 佛教典籍《大乘起信論》指出"覺知"是"心體離念"的特殊認知狀态,指超越世俗思維的智慧觀照。《佛學大辭典》将其解釋為"覺悟真理的智慧",區别于普通認知活動,特指通過禅修達到的明心見性境界。該釋義構成東方哲學特有的認知維度。
三、現代應用延伸:心理認知機制 現代心理學研究将"覺知"定義為"意識對身心狀态的實時監控能力",包含對情緒、思維、軀體感覺的即時覺察。牛津大學《認知科學詞典》将其納入元認知研究範疇,強調這種自我觀察能力在心理調節中的核心作用。
主要參考文獻:
“覺知”是一個融合身心體驗與哲學内涵的詞彙,其含義可從多個維度解析:
“覺知”指通過身心同步的覺察,明确感知自身或外界的動态與靜止狀态。具體表現為:修習者通過默念“動”感知身體動作,通過默念“停”感知身體靜止,形成身心合一的體驗。一次完整的覺知需同時包含“動”與“停”兩種狀态,缺一不可。
佛陀将“覺知”分為三層境界:
根據修習體系,覺知具備及時性(當下發生)、轉換性(動态切換)、變異性(持續更新)等特點。
以上内容綜合自佛學經典、古籍釋義及現代心理學研究,完整資料來源可參考相關網頁。
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