末喜的意思、末喜的詳細解釋

末喜的解釋

亦作“ 末嬉 ”。即 妺喜 。 夏桀 之妃。《荀子·解蔽》：“ 桀 蔽於 末喜 、 斯觀 ，而不知 關龍逢 。”《呂氏春秋·慎大》：“ 桀 迷惑於 末嬉 ，好彼琬琰，不恤其衆。”《漢書·外戚傳序》：“ 夏 之興也以 塗山 ，而 桀 之放也用 末喜 。” 顔師古 注：“ 末喜 ， 桀 之妃， 有施氏 女也，美於色…… 桀 常置 末喜 於膝上，聽用其言，昏亂失道。”

詞語分解

• 末的解釋 末 ò 尖端，梢：末梢。末端。秋毫之末（毫毛尖端）。 最後，終了：末了（僶 ）。末尾。末日。末代。窮途末路。 非根本的，次要的，差一等的：末業。末技。舍本逐末。 碎屑：末子。碎末。 傳統戲劇角色名，一
• 喜的解釋 喜 ǐ 高興，快樂：歡喜。喜悅。喜訊。喜劇。喜氣。喜色。喜幸。喜樂（?）。喜洋洋。歡天喜地。欣喜若狂。 可慶賀的，特指關于結婚的：喜事。喜酒。喜糖。喜蛋。喜聯。喜幛。喜雨。喜報。喜慶。賀喜。報喜。 婦

專業解析

"末喜"（也寫作"妺喜"）是中國古代曆史與傳說中的著名人物，其名字在現代漢語詞典及語言學角度主要承載特定的曆史文化含義：

1. 基本釋義與身份

   "末喜"指夏朝末代君主夏桀的寵妃。其名字中的"末"（或"妺"，音 mò）并非"末尾"之意，而是特定人名用字；"喜"為名字組成部分。她是中國古代史籍中最早記載的"紅顔禍水"原型之一，常與商纣王的妃子妲己并稱，象征君王的昏聩與王朝的覆滅。

2. 字形與詞源考辨

   • "妺" vs "妹"： 關鍵區别在于"妺"（mò）左偏旁為"末"，而"妹"（mèi）左偏旁為"未"。古籍中多寫作"妺喜"，《國語》《史記》等早期文獻均用此字形，現代詞典（如《漢語大字典》）明确區分二字。
   • 來源： 據《國語·晉語一》記載："昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉。" 表明她是夏桀征伐有施氏部落時，有施氏獻出的美女。

3. 曆史文化内涵（核心詞義延伸）

   "末喜"一詞在漢語中已超越單純人名，衍生出特定的文化象征意義：

   • 禍國殃民的代表： 史載（如《列女傳·孽嬖傳》）她生活奢侈（"女子行丈夫心，佩劍帶冠"）、行為放縱（聽裂帛之聲取樂），被視為導緻夏朝滅亡的關鍵因素之一。這使其名字成為"導緻國家衰亡的女性"的代名詞。
   • 君王昏聩的參照： 她的故事常被用來警示君王遠離美色、勤政愛民，其名字關聯着對統治者失德的批判。

4. 現代用法與詞典收錄

   在現代漢語中，"末喜/妺喜"主要作為曆史專有名詞使用，出現在：

   • 曆史典籍與著作： 如司馬遷《史記·外戚世家》、劉向《列女傳》。
   • 成語典故與文學引用： 常在提及"紅顔禍水"、"桀纣之敗"時引用。
   • 大型語文工具書： 《漢語大詞典》《辭海》等均收錄該詞條，釋義側重于其曆史身份及文化象征。

權威參考來源：

• 《國語·晉語一》： 記載妺喜來源的最早文獻之一。（古籍無直接鍊接，可參考權威出版社點校本或數據庫如"中國基本古籍庫"）
• 司馬遷《史記·外戚世家》： "夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。" （中華書局點校本或中國國家圖書館·中華古籍資源庫 可查）
• 劉向《列女傳·孽嬖傳·夏桀末喜》： 詳細描述其事迹與惡行。（可參考古籍網 或相關學術數據庫）
• 《漢語大詞典》（線上版）： 收錄"妺喜"詞條，釋義清晰。（可查詢漢語大詞典·網絡版）
• 《辭海》（第七版）： 作為權威綜合性辭典，包含"妺喜"的曆史詞條。（上海辭書出版社出版）

網絡擴展解釋

“末喜”主要有以下兩種解釋，需根據語境區分：

1. 曆史人物：夏桀之妃

   • 末喜（也寫作“末嬉”或“妺喜”）是夏朝末代君主夏桀的妃子，出自有施氏部落。據《荀子·解蔽》《呂氏春秋》等古籍記載，夏桀因寵愛末喜而昏庸失道，最終導緻夏朝滅亡。
   • 如《漢書·外戚傳》提到：“桀之放也用末喜”，顔師古注稱她因美貌被夏桀寵信，常置膝上聽政，導緻國家混亂。

2. 成語含義：最後的喜悅（較少見）

   • 部分現代詞典（如、2）将其解釋為成語，意為“經曆努力後最終獲得的成功或喜悅”。例如：“夏末喜嘗新酒味，春初愛嗅早梅香”（宋代邵雍詩）。但此用法較罕見，且可能與曆史人物混淆。

建議： 在曆史文獻或古文解讀中，“末喜”多指夏桀妃子，需結合具體文本判斷；現代語境下若作為成語使用，需注意區分來源的權威性。

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