寵孽的意思、寵孽的詳細解釋

寵孽的解釋

得寵的奸佞之臣。宋王回《愛人賦》：“納寵孽於驕奢兮，衛莊侯卒覆其宗。”

寵的解釋寵（寵） ǒ 愛：寵愛。寵兒。寵信。寵幸。得寵。失寵。争寵。縱容，偏愛：别把孩子寵壞了。妾：納寵。推崇：尊寵。辱筆畫數：；部首：宀；筆順編號：
孽的解釋孽 è 惡因，惡事， * ：孽臣（奸佞之臣）。孽種（弉）。孽根。孽海。孽障（ａ．長輩罵後輩為不肖子弟的話；ｂ．佛教指妨礙修行的種種罪惡。均亦稱“業障”）。作孽（做傷天害理的事）。罪孽（罪惡）。造孽。

"寵孽"是一個相對生僻且帶有貶義的文言詞彙，現代漢語詞典中較少單獨收錄。根據其構詞法和古籍中的使用語境，可以對其含義進行如下解釋：

一、字義解析與核心含義

寵 (chǒng)：本義指尊崇、榮耀。引申為偏愛、溺愛，特指上級對下級、尊長對卑幼過分的喜愛或縱容。在特定語境下，也指受寵愛的人（名詞）。
孽 (niè)：本義指非正妻所生的庶子（宗法意義）。引申為：
- 邪惡、罪惡：如“妖孽”、“造孽”。
- 災禍、禍患：如“孽障”。
- 忤逆、不孝：如“孽子”。
- 引申指行為不端、帶來禍害的人。
寵孽 (chǒng niè)：結合兩字含義，“寵孽”通常指因受到過分寵愛（尤其指君主或權貴）而變得驕縱妄為、品行不端，最終成為禍害或帶來災禍的人。它強調了兩層意思：
1. 受寵的來源：其地位或影響力源于他人的過度寵愛（通常是地位更高者）。
2. 行為的性質：其行為是負面的、有害的，表現為恃寵而驕、作惡多端、禍國殃民等。

二、古籍中的使用與語境

“寵孽”一詞多見于古代史書、政論或文學作品中，用以批判那些憑借君主或權貴寵信而胡作非為的佞臣、外戚、宦官或得勢小人。

例證與引申義：
- 常指代得寵的奸佞之臣。他們利用君主的信任和偏愛，排斥忠良，擾亂朝綱，最終給國家帶來災難。例如，《後漢書》等史書中對某些宦官或外戚專權禍國的描述，雖未必直接使用“寵孽”一詞，但符合其核心含義。
- 可引申指因過分溺愛而變得驕橫不法、惹是生非的子弟或親近之人。強調寵愛本身是導緻其堕落和成為禍害的根源。

三、近義詞與辨析

嬖幸 (bì xìng)：指被君主寵愛狎昵的人，尤其指得寵的姬妾或宦官。與“寵孽”都強調受寵，但“嬖幸”更側重受寵的身份本身（可能無害，也可能有害），而“寵孽”則明确強調其受寵且為禍的雙重屬性。
奸佞 (jiān nìng)：指奸邪谄媚之人。強調其邪惡和谄媚的本質，但不一定特指其受寵的來源。
禍水 (huò shuǐ)：舊指得寵而敗壞國家的女性（如妲己、褒姒）。與“寵孽”有相似之處，但“禍水”性别指向明确（女），且更側重其帶來的毀滅性後果。
孽障 (niè zhàng)：佛教用語，指妨礙修行的罪惡。後也用作罵人話，指不肖子孫或帶來麻煩的人。與“寵孽”都含“禍害”義，但“孽障”不一定與“受寵”相關。

“寵孽”是一個蘊含因果關系的貶義詞，指因受到過度寵愛（尤指來自上位者的寵愛）而變得驕縱不法、最終成為社會或家庭禍害的人。其核心在于揭示“寵愛”如何異化并催生“孽行”。該詞具有鮮明的曆史批判色彩，常用于描述古代政治中的亂象或家教失敗的案例。

參考來源：

《漢語大詞典》（羅竹風主編）：對“寵”、“孽”單字的權威釋義是理解複合詞的基礎。該詞典是收錄古漢語詞彙最豐富的工具書之一。
《古代漢語詞典》（商務印書館）：提供古漢語常用字詞的釋義和例證，有助于理解詞彙的古典用法。
《辭源》（商務印書館）：着重探求詞語的起源和古義，對理解“寵孽”的詞源和早期用例有重要價值。
相關古籍文獻：如《二十四史》（特别是涉及佞幸列傳的部分）、《資治通鑒》等曆史著作，以及古代政論、文集（如韓愈、柳宗元等人的文章）中，能找到符合“寵孽”含義的具體人物描述和批判語境。

“寵孽”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：

“寵孽”指得寵的奸佞之臣，即受到統治者偏愛的邪惡、不忠之人。該詞由“寵”（受偏愛）和“孽”（邪惡、罪人）組合而成，帶有貶義色彩。

該詞多用于古代文獻，例如宋代王回《愛人賦》中：“納寵孽於驕奢兮，衛莊侯卒覆其宗。” 描述衛莊侯因寵信奸臣導緻宗族覆滅的曆史典故。

如需進一步了解，可參考《漢語大詞典》或相關古籍解析。