距惡的意思、距惡的詳細解釋

距惡的解釋

制止為非作歹。距，通“ 拒 ”。漢班固 《白6*虎通·考黜》：“虎賁者所以戒不虞而距惡，距惡當斷刑，故賜之鈇鉞。”

詞語分解

距的解釋距 ù 相隔的空間和時間：相距數裡。距離。行（俷）距。株距。差（?）距。雄雞爪子後面突出像腳趾的部分。古同“拒”，抵抗。古同“巨”，大。古同“讵”，豈。筆畫數：；部首：足；筆順編號：
惡的解釋惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。好美愛善惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼）”相對：可惡。厭惡。好（刼）惡。好美愛善惡（噁） ě 〔惡心〕要嘔吐的感覺；亦指對人和事的厭惡态度。（噁）好美愛善惡 ū 古同“烏”，疑問詞，哪，何。文言歎詞，表示驚訝：惡，是何言也！好美愛善筆畫數：；部首：心；

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專業解析

"距惡"一詞在現代權威漢語詞典中未被收錄為獨立詞條，其含義需從構成該詞的語素及古漢語用法進行推斷分析：

字義分解與核心含義
- 距：本義指雞爪後面突出像腳趾的部分，引申為“距離”、“離開”。在古漢語中，“距”常通假為“拒”，意為抗拒、抵制、拒絕。例如《論語·子張》有“距楊墨”，即抵制楊朱、墨翟的學說。
- 惡：指邪惡、罪惡、不良的行為或事物。
- 因此，“距惡”的核心含義可以理解為“抗拒邪惡”、“抵制罪惡”、“遠離不良事物”。它強調一種主動的、有意識的排斥和遠離負面、有害的人、事、物或行為準則。
古漢語語境中的體現
- 雖然“距惡”作為固定搭配不常見于核心典籍，但其思想内涵與儒家等傳統道德觀念高度一緻。儒家強調修身養性，主張“見賢思齊焉，見不賢而内自省也”（《論語·裡仁》），其中就包含了遠離惡行、惡人的要求。
- 董仲舒在《春秋繁露·天道施》中提到：“禮者，……所以防淫泆，節其侈靡也；……故君子非禮而不言，非禮而不動；好色而無禮則流，飲食而無禮則争，流争則亂。夫禮，體情而防亂者也。民之情，不能制其欲，使之度禮。目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也。” 這段論述強調了用禮來規範行為、抵制（距）過度欲望和惡行（惡）的思想。來源：《春秋繁露》
- 《荀子·勸學》中“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的比喻，也隱含了環境對個體的影響，間接提倡應主動選擇（即距惡）良好的環境以避免同流合污。
現代理解與應用
- 在現代語境下，“距惡”可以理解為一種積極的處世态度和道德選擇。它要求個體：
  - 明辨是非：能夠區分善惡、正邪。
  - 堅守原則：在面對誘惑、壓力或不良風氣時，能堅持正确的價值觀。
  - 主動規避：有意識地遠離可能帶來負面影響的人、環境或活動。
  - 自我約束：自覺抵制内心的惡念或不良欲望。
- 其精神實質與“潔身自好”、“嫉惡如仇”、“修身養性”等概念相通，強調道德自律和對負面因素的主動隔離。

“距惡”意指主動抗拒、抵制、遠離一切邪惡、罪惡及不良的事物或行為。它源于古漢語中“距”（通“拒”，抗拒）與“惡”（邪惡）的結合，體現了中國傳統文化中強調道德自律、明辨是非、堅守正道的修身理念。雖然在現代漢語詞典中不作為獨立詞條收錄，但其承載的“抵制邪惡，修養自身”的核心思想，是儒家等傳統倫理思想的重要組成部分，并在現代生活中仍具有積極的指導意義。

網絡擴展解釋

“距惡”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解釋：

基本釋義
指制止為非作歹的行為。其中“距”通“拒”，意為拒絕、抵抗，而“惡”表示惡行或邪惡之事。例如漢班固在《白虎通·考黜》中提到：“虎賁者所以戒不虞而距惡，距惡當斷刑，故賜之鈇鉞。”
詞源與用法
- 通假關系：“距”在此處并非本義“距離”，而是作為通假字，與“拒”相通，強調對惡行的抵禦和排斥。
- 語境示例：多用于描述古代禮制或刑罰中對抗不法行為的舉措，如虎贲（護衛）的職責包含“距惡”，即通過武力威懾或刑罰斷絕惡行。
相關擴展
該詞屬于較冷僻的古語，現代漢語中較少使用，但在研究古代文獻（如禮法、制度類典籍）時可能涉及。其近義詞可關聯“懲惡”“禁暴”等表達。

如需進一步了解古籍原文或具體語境中的用法，可參考《白虎通》等漢代文獻。

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