(1).天地的邊沿。《楚辭·遠遊》：“朝濯髮於 湯谷 兮，夕晞餘身兮九陽。” 王逸 注：“九陽，謂天地之涯。” 晉 嵇康 《琴賦》：“夕納景于 虞淵 兮，旦晞幹於九陽。” 唐 李白 《明堂賦》：“于是橫八荒，漂九陽。”
(2).古代傳說的日出處。《楚辭·王逸＜九思·遭厄＞》：“躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。”原注；“九陽，日出處也。”
(3).太陽。《後漢書·仲長統傳》：“沆瀣當餐，九陽代燭。” 李賢 注：“九陽，謂日也。” 明 劉基 《淮南王》詩：“虹蜺繽紛夾綵斿，上窺九陽下六幽。”
(4).道家以純陽為九陽。 晉 葛洪 《抱樸子·勖學》：“振天專以廣掃，鼓九陽之洪爐。” 晉 陸機 《列仙賦》：“呼翕九陽，抱一含元，引新吐故，雲飲露飡。”
(5).山名。
"九陽"的漢語詞典釋義與考源
一、哲學本源（《周易》概念）
"九陽"源于《周易》哲學體系，指陽氣運行的九個階段，象征宇宙萬物生長的循環規律。"九"為極陽之數，"陽"代表光明、剛健之力。如《周易·乾卦》用"九"表示陽爻，從"初九"到"上九"體現陽氣從萌發到鼎盛的過程。漢代學者進一步将太陽運行軌迹分為"九陽"，如《楚辭·遠遊》王逸注："九陽，謂天地之涯，日所出處。"
二、道教煉丹術語
在道教典籍中，"九陽"指煉丹所需的至純陽氣，亦為内丹修煉的至高境界。《雲笈七籤》載："煉形于九陽，烹玉液于丹爐"，喻指通過吐納導引凝聚純陽之氣以煉化金丹。宋代丹經《悟真篇》更以"九轉還丹"呼應此概念，強調陽氣循環往複的修煉法則。
三、文學意象與引申義
四、古籍考辨
需注意"九陽"與"九旸"的異寫問題。《淮南子·地形訓》載："旸谷、扶桑，日出之所"，"九旸"更側重地理方位描述。而"九陽"在《說文解字》中明确指向陽氣本質："陽，高明也，從阜昜聲"，段玉裁注："山南為陽，日之所照曰陽。"
權威參考來源
“九陽”一詞具有多重含義，需結合不同語境理解，具體解釋如下：
天地的邊沿
出自《楚辭·遠遊》“夕晞餘身兮九陽”，王逸注：“九陽，謂天地之涯。”該用法在《琴賦》《明堂賦》等文獻中亦有體現，指宇宙的邊際。
日出處或太陽的别稱
《楚辭·九思》提到“踵九陽兮戲蕩”，原注稱其為日出處；《後漢書》則直接以“九陽”代指太陽，形容其光芒熾烈。
道家純陽概念
《抱樸子》等道家典籍中，“九陽”象征純陽之氣，與陰陽學說相關，代表極緻的陽性能量。
山名
部分文獻提及“九陽”為特定山名，但具體地理位置未詳述。
陽光強烈的形容詞
引申為形容陽光耀眼、熾熱的狀态，如“九陽天氣”。
人名寓意
作為名字時，“九”象征極數，“陽”指光明溫暖，組合後寓意積極向上、智慧與成就。
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