李贽（1527-1602）是明代晚期思想家、文學批評家，字宏甫，號卓吾，福建泉州人。其思想體系以反傳統、反教條為核心，主張個性解放與思想自由，被後世視為中國啟蒙思潮的先驅者之一。
詞義解析 《漢語大詞典》将“李贽”定義為“明代思想家，反對封建禮教，提倡‘童心說’，著有《焚書》《藏書》等”。其姓名中“贽”字本義為初次拜見尊長所持禮物，《說文解字》釋為“執玉帛以緻命”，引申為真誠交流的态度，與其思想中強調本真之心的主張相呼應。
思想主張
代表著作
曆史評價 《四庫全書總目提要》将其學說歸為“異端”，但承認“其書皆狂悖乖謬，然能自成一家之言”。現代學者容肇祖在《明代思想史》中認為，李贽思想是“中國近代思想解放的晨星”，直接影響明清之際的思想變革。
李贽（1527-1602）是明代著名思想家、文學家和史學家，其思想以反傳統、倡個性解放著稱，被後世視為中國早期啟蒙先驅。以下從生平、思想、著作及影響等方面綜合解析：
出身與仕途
李贽原名林載贽，福建泉州人，回族。26歲中舉後曆任河南輝縣教谕、國子監博士等職，官至雲南姚安知府，54歲棄官歸隱。晚年因思想“異端”入獄，76歲自刎于诏獄。
他出身貧寒，早年喪母，家庭屢遭變故（如多次喪親），這些經曆影響了他對傳統倫理的反思。
講學與争議
辭官後客居湖北麻城芝佛院講學，聽衆數千人，包括婦女，打破傳統教育禁忌。其言論被統治者視為“敢倡亂道”，最終以“惑世誣民”罪名被捕。
批判傳統儒學
反對以孔子是非為絕對标準，認為思想應隨時代進步而發展。他抨擊程朱理學“存天理滅人欲”的虛僞性，主張尊重人的正常欲望。
倡導民本與平等
提出“天之立君，本以為民”，批判官吏壓榨百姓如“虎狼坐衙”。主張男女平等，支持婦女參與社會活動。
文學革新與“童心說”
反對複古摹拟，提倡創作需發乎自然，重視戲曲、小說等通俗文學。提出“童心說”，強調文學應表達真實情感，反對八股文空疏之風。
國内
其思想影響湯顯祖、袁宏道等文人，成為晚明文學革新動力。清初黃宗羲、顧炎武的民本思想亦受其啟發。
國際
著作傳入日本，間接推動明治維新；被西方漢學家譽為“中世紀中國的布魯諾”。意大利傳教士利瑪窦曾與其交流宗教思想。
李贽被封建統治者斥為“異端”，但近代學者認為他是“人文思想啟蒙先驅”。其思想矛盾性在于：看似反儒，實則試圖回歸孔子本義；批判專制，卻未否定皇權制度。他的一生展現了傳統士人在思想禁锢中的掙紮與突破。
擴展建議：若需了解其具體作品或思想細節，可查閱《焚書·答耿司寇》等原文，或參考黃仁宇《萬曆十五年》中對李贽的剖析。
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