李贽（1527-1602）是明代晚期思想家、文学批评家，字宏甫，号卓吾，福建泉州人。其思想体系以反传统、反教条为核心，主张个性解放与思想自由，被后世视为中国启蒙思潮的先驱者之一。
词义解析 《汉语大词典》将“李贽”定义为“明代思想家，反对封建礼教，提倡‘童心说’，著有《焚书》《藏书》等”。其姓名中“贽”字本义为初次拜见尊长所持礼物，《说文解字》释为“执玉帛以致命”，引申为真诚交流的态度，与其思想中强调本真之心的主张相呼应。
思想主张
代表著作
历史评价 《四库全书总目提要》将其学说归为“异端”，但承认“其书皆狂悖乖谬，然能自成一家之言”。现代学者容肇祖在《明代思想史》中认为，李贽思想是“中国近代思想解放的晨星”，直接影响明清之际的思想变革。
李贽（1527-1602）是明代著名思想家、文学家和史学家，其思想以反传统、倡个性解放著称，被后世视为中国早期启蒙先驱。以下从生平、思想、著作及影响等方面综合解析：
出身与仕途
李贽原名林载贽，福建泉州人，回族。26岁中举后历任河南辉县教谕、国子监博士等职，官至云南姚安知府，54岁弃官归隐。晚年因思想“异端”入狱，76岁自刎于诏狱。
他出身贫寒，早年丧母，家庭屡遭变故（如多次丧亲），这些经历影响了他对传统伦理的反思。
讲学与争议
辞官后客居湖北麻城芝佛院讲学，听众数千人，包括妇女，打破传统教育禁忌。其言论被统治者视为“敢倡乱道”，最终以“惑世诬民”罪名被捕。
批判传统儒学
反对以孔子是非为绝对标准，认为思想应随时代进步而发展。他抨击程朱理学“存天理灭人欲”的虚伪性，主张尊重人的正常欲望。
倡导民本与平等
提出“天之立君，本以为民”，批判官吏压榨百姓如“虎狼坐衙”。主张男女平等，支持妇女参与社会活动。
文学革新与“童心说”
反对复古摹拟，提倡创作需发乎自然，重视戏曲、小说等通俗文学。提出“童心说”，强调文学应表达真实情感，反对八股文空疏之风。
国内
其思想影响汤显祖、袁宏道等文人，成为晚明文学革新动力。清初黄宗羲、顾炎武的民本思想亦受其启发。
国际
著作传入日本，间接推动明治维新；被西方汉学家誉为“中世纪中国的布鲁诺”。意大利传教士利玛窦曾与其交流宗教思想。
李贽被封建统治者斥为“异端”，但近代学者认为他是“人文思想启蒙先驱”。其思想矛盾性在于：看似反儒，实则试图回归孔子本义；批判专制，却未否定皇权制度。他的一生展现了传统士人在思想禁锢中的挣扎与突破。
扩展建议：若需了解其具体作品或思想细节，可查阅《焚书·答耿司寇》等原文，或参考黄仁宇《万历十五年》中对李贽的剖析。
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