李贽（1527-1602）是明代著名思想家、文学家和史学家，其思想以反传统、倡个性解放著称，被后世视为中国早期启蒙先驱。以下从生平、思想、著作及影响等方面综合解析：
出身与仕途
李贽原名林载贽，福建泉州人，回族。26岁中举后历任河南辉县教谕、国子监博士等职，官至云南姚安知府，54岁弃官归隐。晚年因思想“异端”入狱，76岁自刎于诏狱。
他出身贫寒，早年丧母，家庭屡遭变故（如多次丧亲），这些经历影响了他对传统伦理的反思。
讲学与争议
辞官后客居湖北麻城芝佛院讲学，听众数千人，包括妇女，打破传统教育禁忌。其言论被统治者视为“敢倡乱道”，最终以“惑世诬民”罪名被捕。
批判传统儒学
反对以孔子是非为绝对标准，认为思想应随时代进步而发展。他抨击程朱理学“存天理灭人欲”的虚伪性，主张尊重人的正常欲望。
倡导民本与平等
提出“天之立君，本以为民”，批判官吏压榨百姓如“虎狼坐衙”。主张男女平等，支持妇女参与社会活动。
文学革新与“童心说”
反对复古摹拟，提倡创作需发乎自然，重视戏曲、小说等通俗文学。提出“童心说”，强调文学应表达真实情感，反对八股文空疏之风。
国内
其思想影响汤显祖、袁宏道等文人，成为晚明文学革新动力。清初黄宗羲、顾炎武的民本思想亦受其启发。
国际
著作传入日本，间接推动明治维新；被西方汉学家誉为“中世纪中国的布鲁诺”。意大利传教士利玛窦曾与其交流宗教思想。
李贽被封建统治者斥为“异端”，但近代学者认为他是“人文思想启蒙先驱”。其思想矛盾性在于：看似反儒，实则试图回归孔子本义；批判专制，却未否定皇权制度。他的一生展现了传统士人在思想禁锢中的挣扎与突破。
扩展建议：若需了解其具体作品或思想细节，可查阅《焚书·答耿司寇》等原文，或参考黄仁宇《万历十五年》中对李贽的剖析。
《李贽》是一个汉字词语，它是《李》，字音为lǐ，意思是某种植物的名称，同时也是姓氏。而《贽》，字音为zhì，意思是献上或进献某物的意思。因此，《李贽》的意思可以理解为“将某种植物献上”或者“以李为姓的人将某物献上”。
《李贽》的拆分部首是木，表示和植物有关。而它的笔画分别为6画和11画。
《李贽》这个词的来源比较复杂。《李》是一个古代汉字，最早的出现可以追溯到古代文献《诗经》中。而《贽》是一个古代的字形变异，并且这个字形在现代汉字中已经不存在了。
《李贽》的繁体字为「李贽」，与简体字形相同，只是书写形式有所不同。
在古代，汉字的写法和现代有所不同。虽然现代汉字的字形多数和古代字形相似，但是一些细节和写法却有所差别。具体到《李贽》这个词，其古代的字形写法可能与现代相同或略有不同，但没有具体的古代写法数据。
1. 他把这束鲜花李贽给了她作为生日礼物。
2. 作为一个李贽，他一直以种植出高品质水果为荣。
李贽可以与其他汉字组成词语，如：
1. 李树：指某种果树。
2. 李子：某种果实的名称。
3. 贽见：表示向某人献上或进献某物。
《李贽》的近义词可能是：献上、进贡。
《李贽》的反义词可能是：接收、接受。
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