(1).謂祭天地四方神所用的六種玉器。《儀禮·觐禮》：“諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門；壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺設六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。” 鄭玄 注：“六色象其神，六玉以禮之。” 唐 楊炯 《泸州都督王湛神道碑》：“蒼璧黃琮，六玉以昭天地；路鼓陰竹，九變而祠祖考。”參見“ 六器 ”。
(2).六玉飾。《宋史·輿服志四》：“毳冕：六玉，三采，衣三章，繪虎蜼彜、藻、粉米。”
六玉是古代禮制中的重要玉器組合，特指祭祀天地四方時使用的六種不同形制與顔色的玉器，其含義與使用規範在《周禮》等典籍中有明确記載：
六玉指璧、琮、圭、璋、琥、璜六類玉器，分别對應祭祀天、地及東、南、西、北四方。其形制與顔色嚴格遵循陰陽五行理論：
六玉制度始于周代，是"以玉事神"的核心載體，體現"天人感應"思想。漢代鄭玄在《周禮注》中強調其顔色與方位的五行對應關系（青屬木/東，赤屬火/南等），成為後世禮器設計的規範。唐代孔穎達《禮記正義》進一步闡釋六玉的等級差異，如"圭璧崇于琥璜"的禮儀層級。
據《漢語大詞典》（商務印書館，2012）釋義，六玉是"周代祭祀用的六種玉器"，其定名融合器物功能（禮器）與哲學符號（方位神祇）。考古發現如山西晉侯墓出土的西周玉琮、玉璧，印證了文獻記載的形制特征（參見《中國出土玉器全集》科學出版社，2005）。
參考文獻
“六玉”是中國古代禮制中的重要概念，主要涉及祭祀和禮儀中的玉器使用。根據文獻記載和考古研究，其含義可分為兩類：
組成與用途
六玉指祭祀天地四方神祇的六種玉器，具體包括：璧、琮、圭、璋、琥、璜。這一分類源自《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”
具體儀式中的使用
如《儀禮·觐禮》記載，諸侯朝見天子時設壇，以“六玉”配合方位擺放：上圭、下璧，南方璋、西方琥、北方璜、東方圭。東漢碑圖記載的六玉略有差異，包括璧、琮、圭、璋、璜、瑁（未提及琥），體現了不同文獻的禮制差異。
指以六種玉器為裝飾的禮器或服飾，如《宋史·輿服志》提到“毳冕”用六玉裝飾，象征等級與禮儀。
“六玉”的核心意義是祭祀禮器，體現先秦以玉通神的觀念，而“六玉飾”則是禮制在服飾上的延伸。不同文獻對六玉的具體組合和用途存在差異，需結合考古與曆史背景綜合理解。
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