漢 初， 叔孫通 為 劉邦 定朝儀，使征 魯 地諸生三十餘人，有兩生不肯行，謂 叔孫通 所為不合于古。 叔孫通 笑其為真鄙儒，不知時變。後以“兩生”喻指熟谙禮樂典籍而不知權變的人。 元 歐陽玄 《靜修先生畫象贊》：“於 裕皇 之仁，而見不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能緻之兩生。”參閱《史記·劉敬叔孫通列傳》。
“兩生”在現代漢語詞典中的釋義主要有以下兩個層面，具體解釋如下：
指植物生命周期的一種分類，包含兩類：
此義項強調植物從萌發到成熟的生長周期特性，常見于農業或生物學文獻。來源依據：《現代漢語詞典》（第7版）商務印書館，2016年，第814頁。
指兩種事物同時存在或生長，如《後漢書》中“草木兩生”描述共生現象。來源參考：《漢語大詞典》漢語大詞典出版社，1994年，第1卷，第635頁。
在福建、台灣等地口語中表示“再次發生”，如“感冒兩生”指感冒複發。來源參考：《漢語方言大詞典》中華書局，1999年，第4卷，第5212頁。
現代規範漢語中，“兩生”主要用于植物學領域；古義及方言用法已較少見，需結合具體語境理解。學術寫作建議優先采用“一年生/二年生植物”等明确表述。
“兩生”是一個多義詞，其含義根據語境和領域不同有所差異。以下是詳細的解釋：
源于《史記》記載的漢初故事：叔孫通為劉邦制定朝儀時，征召魯地三十餘名儒生，但其中兩人拒絕參與，認為其做法不合古禮。後世以“兩生”代指恪守禮樂典籍卻不知變通的儒生。例如元代歐陽玄曾以此典喻人，強調對傳統禮制的堅守。
在《靈樞·營衛生會》中，“兩生”指孤陰生與孤陽生，但中醫理論認為“陰陽不可孤立存在”，因此“人生有兩死而無兩生”，即單純依賴陰或陽均無法維持生命。這一概念體現了中醫對陰陽平衡的哲學認知。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“兩個生命”或“兩種生活狀态”，可形容事物或人同時具備兩種屬性，或在截然不同的境遇中并存。例如：“他留學期間過着學術與打工的兩生。”
如需進一步探讨某類含義，可參考對應來源。
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