(1).谓祭天地四方神所用的六种玉器。《仪礼·觐礼》：“诸侯覲于天子，为宫方三百步，四门；坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。” 郑玄 注：“六色象其神，六玉以礼之。” 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》：“苍璧黄琮，六玉以昭天地；路鼓阴竹，九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。
(2).六玉饰。《宋史·舆服志四》：“毳冕：六玉，三采，衣三章，绘虎蜼彝、藻、粉米。”
六玉是古代礼制中的重要玉器组合，特指祭祀天地四方时使用的六种不同形制与颜色的玉器，其含义与使用规范在《周礼》等典籍中有明确记载：
六玉指璧、琮、圭、璋、琥、璜六类玉器，分别对应祭祀天、地及东、南、西、北四方。其形制与颜色严格遵循阴阳五行理论：
六玉制度始于周代，是"以玉事神"的核心载体，体现"天人感应"思想。汉代郑玄在《周礼注》中强调其颜色与方位的五行对应关系（青属木/东，赤属火/南等），成为后世礼器设计的规范。唐代孔颖达《礼记正义》进一步阐释六玉的等级差异，如"圭璧崇于琥璜"的礼仪层级。
据《汉语大词典》（商务印书馆，2012）释义，六玉是"周代祭祀用的六种玉器"，其定名融合器物功能（礼器）与哲学符号（方位神祇）。考古发现如山西晋侯墓出土的西周玉琮、玉璧，印证了文献记载的形制特征（参见《中国出土玉器全集》科学出版社，2005）。
参考文献
“六玉”是中国古代礼制中的重要概念，主要涉及祭祀和礼仪中的玉器使用。根据文献记载和考古研究，其含义可分为两类：
组成与用途
六玉指祭祀天地四方神祇的六种玉器，具体包括：璧、琮、圭、璋、琥、璜。这一分类源自《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。”
具体仪式中的使用
如《仪礼·觐礼》记载，诸侯朝见天子时设坛，以“六玉”配合方位摆放：上圭、下璧，南方璋、西方琥、北方璜、东方圭。东汉碑图记载的六玉略有差异，包括璧、琮、圭、璋、璜、瑁（未提及琥），体现了不同文献的礼制差异。
指以六种玉器为装饰的礼器或服饰，如《宋史·舆服志》提到“毳冕”用六玉装饰，象征等级与礼仪。
“六玉”的核心意义是祭祀礼器，体现先秦以玉通神的观念，而“六玉饰”则是礼制在服饰上的延伸。不同文献对六玉的具体组合和用途存在差异，需结合考古与历史背景综合理解。
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