(1).指聖人的文章典籍。《後漢書·鄭玄傳論》：“自 秦 焚六經，聖文埃滅。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“傳者，轉也。轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。”
(2).謂天子的文德。 唐 白居易 《七德舞》詩：“豈徒耀神武，豈徒誇聖文； 太宗 意在陳王業，王業艱難示子孫。”
(3).指 周文王 。 漢 焦贛 《易林·歸妹之大壯》：“ 太公 避 紂 ，七十隱處，卒受 聖文 ，為王室輔。”
(4).指 漢文帝 。 漢 揚雄 《長楊賦》：“逮至 聖文 ，隨風乘流，方垂意於至寧。”
聖文是漢語中承載多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
聖賢著作
指古代聖賢的典籍文獻。《漢語大詞典》解釋“聖”為“道德極高，僅次于神”，故“聖文”可指代儒家經典、諸子百家著作等傳世文獻（參考來源：《漢語大詞典》，商務印書館，2012年）。例如《漢書·藝文志》載“聖文，述六經之旨”，強調其思想權威性。
帝王文書
古代特指帝王頒布的诏書、政令。如《唐律疏議》中“聖文”與“敕令”并稱，凸顯其法律效力（參考來源：《古代漢語詞典》，中華書局，2003年）。
文化典範
在文學領域，韓愈《進學解》以“沉浸醲郁，含英咀華”形容對聖文的研讀，将其視為文人士大夫的精神根基（參考來源：中華典藏網《古文觀止》注解）。
宗教語境
道教典籍《雲笈七籤》稱“聖文”為天尊所述經文，賦予宗教神聖性，此用法多見于宗教文獻（參考來源：《道藏》電子文庫，中國道教協會官網）。
據《說文解字》，“聖（聖）”從耳從口，本義為“通曉天道”，後衍生出“至高境界”的含義；“文”初指紋理，引申為文字、文章。二字組合最早見于西周金文，秦漢後成為固定詞彙（參考來源：《漢字源流精解》，人民教育出版社，2018年）。
“聖文”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
聖人的文章典籍
指古代聖賢所著的經典文獻。例如《後漢書》提到“自秦焚六經，聖文埃滅”，強調秦始皇焚書對聖人典籍的破壞。
南朝劉勰在《文心雕龍》中稱史傳為“聖文之羽翮”，進一步說明其文化地位。
天子的文德
特指帝王在治國或文化方面的德行。如唐代白居易《七德舞》詩句“豈徒誇聖文”，贊頌唐太宗以文德示子孫。
曆史人物代稱
需注意語境差異，例如杜甫詩中的“聖文神武皇帝”特指唐玄宗，而漢代文獻多指向周文王或漢文帝。如需更完整考證，可參考權威詞典如漢典（來源）或《後漢書》相關注釋。
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