(1).被流放的人。《莊子·徐無鬼》：“子不聞夫 越 之流人乎？去國數日，見其所知而喜。” 宋 葉適 《故贈右谏議大夫龔公谥節肅議》：“蓋 元符 之末， 建中靖6*國 之初，既昭雪流人，生死蒙澤，天下望盡復 元祐 政事。” 清 陳維崧 《送張若水出關》詩：“ 漢 庭早晚流人赦，望爾歸鞭度 隴 頭。”
(2).離開家鄉，流浪外地的人。 漢 桓寬 《鹽鐵論·執務》：“天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裡。” 宋 蘇轼 《上富丞相書》：“明公居於 山東 ，而傾 河 朔之流人，父棄其子，夫棄其妻，而自歸於明公者百餘萬。”《清史稿·食貨志一》：“ 乾隆 時，令官山、 官地 ，無論土著、流人，以呈報之先後予墾。” ********* 《沉淪》四：“他又忽然想到初次赴新大陸去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，離開他故鄉海岸的時候，大約也是悲壯淋漓，同我一樣的。’”
(3).浪子。《金6*瓶6*梅詞話》第六八回：“ 銀姐 ，見了那個流人兒，好歹休要説。”
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"流人"是漢語中具有雙重語義特征的複合詞，其核心含義需結合曆史語境及構詞法分析。從漢語詞典角度可作如下釋義：
第一義項指因罪遭流放的刑徒，源自古代刑罰制度。《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為"被流放的人"，引《莊子·徐無鬼》"子不聞夫越之流人乎？"為證，反映戰國時期流刑已具雛形。此用法在《漢書·眭弘傳》"流人攻盜"的記載中得到延續，印證秦漢時期流人作為特殊社會群體的存在。
第二義項指流動遷徙的群體，現代語義側重空間位移特征。《現代漢語詞典》第七版将其解釋為"流浪在外的人"，強調脫離原居地的狀态。該釋義可溯至《後漢書·賈琮傳》"招撫流人"的治理政策，說明漢代已關注人口流動現象。現代語言學研究表明，該詞素組合遵循漢語偏正結構規律，"流"作狀語修飾中心語"人"，構成狀态描述型名詞。
從詞義演變角度看，兩個義項存在曆時性關聯：古代強制遷徙的流刑犯逐漸衍生出主動遷徙的語義外延，體現漢語詞彙發展的隱喻擴展機制。權威辭書如《辭源》《古代漢語詞典》均将流放義列為首要義項，現代流浪義為次生義項，符合詞義發展規律。
“流人”一詞在不同曆史語境中有多重含義，綜合權威來源解釋如下：
被流放的人（核心定義）
指古代因犯罪或政治原因被強制遷徙至邊遠地區的群體。流放是統治階級的刑罰手段，遷徙地多為荒僻塞外。例如《莊子·徐無鬼》提及的“越之流人”，即因罪流徙者。
流浪外地的人
廣義上包括因戰亂、天災等被迫離鄉的流亡者。如漢代《鹽鐵論》記載“流人歸其田裡”，描述百姓因賦稅流亡後返鄉的場景。
浪子（引申義）
少數文獻中形容不務正業、漂泊無定的年輕人。
部分非權威來源将“流人”引申為成語，形容居無定所者（如）。此用法較少見于古籍，需結合具體語境判斷。
如需進一步考證，可參考漢典或李興盛《中國流人史》等權威文獻。
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