佛教語。以一巾編系六結，喻唯一之真性因妄執分别而結為六根。《楞嚴經》卷五：“如是，六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。” 宋 範成大 《次韻樂先生吳中見寄》之六：“便好一坑埋衆妙，何須六結解諸根。” 宋 範成大 《春晚卧病故事都廢聞西門種柳已成而燕宮海棠亦爛漫矣》詩：“遊騎行歌莫相笑，遨頭六結已龜藏。”
"六結"一詞在漢語詞彙體系中屬于較為罕見的複合詞，其核心含義需結合古代文獻與哲學語境進行解析。根據《漢語大詞典》記載，"六結"最早見于佛教典籍《楞嚴經》，原指人體感官與外界交互形成的六種束縛關系，具體包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根與色、聲、香、味、觸、法六塵相結的認知局限。
在道教典籍《雲笈七籤》中，"六結"被引申為修煉過程中需要突破的六重障礙，分别對應氣血、經脈、神識等不同層面的修行關卡。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中則從文字學角度分析，認為"結"字本義為絲線纏束，"六結"可理解為多重複雜關系的交織狀态。
現代語言學研究中，《古漢語通假字大字典》指出該詞在敦煌變文寫本中存在異文現象，部分抄本作"六劫"，體現佛教輪回思想與中土文化交融的語言演變特征。當代權威辭書《辭海》第七版将其定義為"中國古代哲學表述多重關聯性的概念集合"。
（參考資料：1.《漢語大詞典》商務印書館1994版；2.《雲笈七籤》中華書局點校本；3.《說文解字注》上海古籍出版社1981版；4.《古漢語通假字大字典》天津教育出版社2006版；5.《辭海》上海辭書出版社2020版）
“六結”是佛教術語，源自《楞嚴經》中的經典比喻，具體含義和用法如下：
六結（拼音：liù jié）指用一條巾帶編系六個結，比喻唯一的真性因妄執分别而結成六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。這一概念強調“真性本一”，但因無明執着分化出六種感官功能。
經典來源
出自《楞嚴經》卷五：“如是六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。”。此處以巾帶為喻，說明六根雖由同一真性衍生，但因分别心而形成差異。
哲學内涵
佛教認為，衆生因“妄執”将本有的清淨真性割裂為六根，進而産生對外界的執着與煩惱。破除六結即是通過修行回歸真性的一體性。
詩詞引用
宋代範成大多次在詩中使用該詞，如“便好一坑埋衆妙，何須六結解諸根”（《次韻樂先生吳中見寄》），借佛教概念表達對世俗煩惱的超脫。
現代解釋
在漢語中，“六結”多保留佛教原義，不用于日常語境，常見于佛經解讀或相關文學作品中。
如需進一步了解佛教術語體系，可參考《楞嚴經》或相關佛學辭典。
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