佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。《楞严经》卷五：“如是，六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六：“便好一坑埋众妙，何须六结解诸根。” 宋 范成大 《春晚卧病故事都废闻西门种柳已成而燕宫海棠亦烂漫矣》诗：“游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。”
"六结"一词在汉语词汇体系中属于较为罕见的复合词，其核心含义需结合古代文献与哲学语境进行解析。根据《汉语大词典》记载，"六结"最早见于佛教典籍《楞严经》，原指人体感官与外界交互形成的六种束缚关系，具体包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘相结的认知局限。
在道教典籍《云笈七签》中，"六结"被引申为修炼过程中需要突破的六重障碍，分别对应气血、经脉、神识等不同层面的修行关卡。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中则从文字学角度分析，认为"结"字本义为丝线缠束，"六结"可理解为多重复杂关系的交织状态。
现代语言学研究中，《古汉语通假字大字典》指出该词在敦煌变文写本中存在异文现象，部分抄本作"六劫"，体现佛教轮回思想与中土文化交融的语言演变特征。当代权威辞书《辞海》第七版将其定义为"中国古代哲学表述多重关联性的概念集合"。
（参考资料：1.《汉语大词典》商务印书馆1994版；2.《云笈七签》中华书局点校本；3.《说文解字注》上海古籍出版社1981版；4.《古汉语通假字大字典》天津教育出版社2006版；5.《辞海》上海辞书出版社2020版）
“六结”是佛教术语，源自《楞严经》中的经典比喻，具体含义和用法如下：
六结（拼音：liù jié）指用一条巾带编系六个结，比喻唯一的真性因妄执分别而结成六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。这一概念强调“真性本一”，但因无明执着分化出六种感官功能。
经典来源
出自《楞严经》卷五：“如是六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。”。此处以巾带为喻，说明六根虽由同一真性衍生，但因分别心而形成差异。
哲学内涵
佛教认为，众生因“妄执”将本有的清净真性割裂为六根，进而产生对外界的执着与烦恼。破除六结即是通过修行回归真性的一体性。
诗词引用
宋代范成大多次在诗中使用该词，如“便好一坑埋众妙，何须六结解诸根”（《次韵乐先生吴中见寄》），借佛教概念表达对世俗烦恼的超脱。
现代解释
在汉语中，“六结”多保留佛教原义，不用于日常语境，常见于佛经解读或相关文学作品中。
如需进一步了解佛教术语体系，可参考《楞严经》或相关佛学辞典。
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